ಸುಲಗ್ನೇ ಸಾವಧಾನ, ಸುಮುಹೂರ್ತೇ ಸಾವಧಾನ, ತನ್ಮಧ್ಯೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಧ್ಯಾನ ಸಾವಧಾನ…….!

ಸುಲಗ್ನೇ ಸಾವಧಾನ, ಸುಮುಹೂರ್ತೇ ಸಾವಧಾನ, ತನ್ಮಧ್ಯೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಧ್ಯಾನ ಸಾವಧಾನ…….!

ತುಮರಿ ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ; ಬರೆದರೂ ಅಷ್ಟೆ ಬಿಟ್ಟರೂ ಅಷ್ಟೆ ಎಂಬುದು ತುಮರಿಯ ಅನಿಸಿಕೆ. ಮೂರೂ ಬಿಟ್ಟವನಿಗೆ ಯಾವುದೂ ನಾಟುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈಗ ಹಾಗಿಲ್ಲ. ಸನಾತನ ಧರ್ಮ ಸಂವರ್ಧಿನೀ ಸಭಾದವರು ಝಾಡಿಸಿ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಿದ ಮೇಲೆ ತುಮರಿಗೂ ಬಹಳ ಖುಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಯಾರೂ ಹೇಳೋರು ಕೇಳೋರು ಇಲ್ಲ, ತಾನು ನಡೆದದ್ದೇ ದಾರಿ, ತನ್ನನ್ನು ಎದುರುಹಾಕಿಕೊಂಡು ಬದುಕುವವರುಂಟೇ ಎಂದು ಮೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದ, ಈಗ ಬಾಲ ಕಟ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ!

ಅಮುಲ್ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವರ್ಗೀಸ್ ಕುರಿಯನ್ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಕೇಳಿರಬಹುದು; ಕೇರಳ ಮೂಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಉದ್ದೇಶ ಸಾಫಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದ್ದು, ಸಾಧಿಸಿದ್ದು ಎಲ್ಲವೂ ದೂರದ ಗುಜರಾತ್ ನಲ್ಲಿ. ಅವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಡೈರಿ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಯಾವ ಅನುಕೂಲವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕೃಷಿಕರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸದೊಂದು ಅಲೆಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ, ಕ್ಷೀರಕ್ರಾಂತಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಡೈರಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ಬೆಳೆಸಿ, ರೈತರಿಗೂ, ದೇಶಕ್ಕೂ ಉಪಕಾರಿಯಾದವರು ಕುರಿಯನ್. ಅವರ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಅದೊಂದು ದೊಡ್ಡ ತಪಸ್ಸಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ತಪಸ್ಸಿನ ಗುರಿತಲುಪಿ ಜಗದ್ವಿಖ್ಯಾತರಾದವರು ಕುರಿಯನ್.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿಗೂ ಹಾಗೇ ಗುರಿಯಿರುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಗುರಿ ಸ್ವಾತ್ಮೋದ್ಧಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಶಿಷ್ಯಗಡಣವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಥದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುವುದು. ಸ್ವಾತ್ಮೋದ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಈರುಳ್ಳಿ ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು, ಪಕೋಡ, ಬಜೆ ತಿಂದಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಸನ್ಯಾಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಚಾಚೂತಪ್ಪದೆ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಅಷ್ಟೈಶ್ವರ್ಯ ತುಂಬಿದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಲೌಕಿಕ ಸುಖೋಪಭೋಗಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಪರಿವ್ರಾಜಕನಾಗುವುದು ಸುಲಭಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ.

ವೈದಿಕರು ವೇದಘೋಷ ಮಾಡುವಾಗ, ಕಾವಿಹಾಕಿಕೊಂಡು, ತೊನೆಯುತ್ತ ಪೂಜೆ ಮಾಡೋದು, ಆರತಿ ಎತ್ತೋದು, ಎದುರು ಕುಳಿತ ಜನರೆಡೆಗೆ ’ಪವರ್ ಫುಲ್’ ಕಣ್ಣು ಬಿಡೋದು ಇಂಥಾದ್ನೆಲ್ಲ ಯಾರಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು. ಪೂಜೆಮಾಡುವಾಗಲೂ ಎದುರು ಕುಳಿತವರಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದವರನ್ನು ಹುಡುಕೋದೂ ನಡೆಯಬಹುದು. ಸನ್ಯಾಸ ಅಂದರೆ ಅದಲ್ಲ, ಸನ್ಯಾಸದ ನ್ಯಾಸವೇ ವಿರಕ್ತಿ ಆಧಾರಿತ. ಅಲ್ಲಿ ಕಾಮಿನಿ, ಕಾಂಚಾಣಗಳ ಆಸೆಯಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಲೌಕಿಕವಾದ ಯಾವ ಆಸೆಯನ್ನೂ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದವ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋದಿಲ್ಲ. ಅವನ ಗುರಿಯೊಂದೇ-ಮೋಕ್ಷ ಸಾಧನೆ.

ಬಹಳದಿನಗಳಿಂದ ಗುಮ್ಮಣ್ಣ ಹೆಗಡೇರು ಸಿಕ್ಕಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತೂ ಎರಡು ದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಟ್ಸಾಪ್ ಮೂಲಕ ಅವರ ಸಂವಹನ ಆಯಿತು. ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಮಾವೇಶ ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯಿತಂತೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಹಾಜರಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಗುಮ್ಮಣ್ಣ ಹೇಗಡೇರೂ ಒಬ್ಬರು. ಭಾನುವಾರದ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಯದುಗಿರಿ ಯತಿರಾಜ ನಾರಾಯಣ ಜೀಯರ್ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಬಹಳ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರವಚನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರಂತೆ. ಅಂಥವರನ್ನೆಲ್ಲ ನೋಡಿಯಾದರೂ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸನ್ಯಾಸ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಿತ್ತು, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋದು ಹಾಗಿರಲಿ, ತೊನೆಯಪ್ಪ ಪೀಠವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಉದ್ದೇಶವೇ ಬೇರೆ ಇತ್ತು ಎಂಬುದು ಈಗೀಗ ಇಡೀ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾವೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದ ಗುಮ್ಮಣ್ಣ ಹೆಗಡೇರಿಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಾಂತದ ಹಲವಾರು ಜನ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರಂತೆ, ಸಮಾವೇಶದ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳಿದ್ದವು, ಉಚ್ಚಾಟಿತ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಭಾವಚಿತ್ರ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜನ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಉಚ್ಚಾಟನೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನೇ ಮಾತಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. ಹಿಂದೂ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಇಂತಹ ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳೊಂದು ಕಳಂಕ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. ’ಸಾಮಾನು ಸ್ವಾಮಿ’ಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದರೂ ಛೀ ಥೂ ಎಂಬ ಛೀತ್ಕಾರವೇ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದರು.

“ಆಂಟಿಯ ಪ್ಯಾಂಟಿಗೆ ಗಮ್ಮು ಅಂಟಿಕೊಂಟಿದೆ ಅಂತ ಹೇಳಿದಾಗ ಕಂಗಾಲಾಗಿದ್ದನಂತೆ ಮುಂಡೆಗಂಡ, ಆಗಲೇ ಪೀಠ ಬಿಟ್ಟು, ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೋ ಮತ್ತೊಂದಕ್ಕೋ ಹೋಗಿದ್ದರೆ ಬಚಾವಾಗ್ತಿದ್ದ, ಈಗ ಖಂಡಿತ ಬಚಾವಾಗೋದಿಲ್ಲ. ಪೀಠ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ, ಹೋದಮೇಲೆ ತಾನಿರೋ ಊರ ತುಂಬೆಲ್ಲ ಹಾದರ ನಡೆಸಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದರೂ ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧವಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇ ಸರಿ, ತನ್ನನ್ನು ಯಾರೂ ವಿರೋಧಿಸಿ ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಂದ್ಕಂಡು ಗಟ್ಟಿ ಕೂತ. ಈಗ ಉರುಳು ಹತ್ತಿರ ಬರ್ತಾ ಇದೆ. ಪಾಪಿಗೆ ತಕ್ಕ ಶಿಕ್ಷೆ ಆಗೇ ಆಗ್ತದೆ” ಎಂದರು ಗುಮ್ಮಣ್ಣ ಹೆಗಡೇರು.

ಅಂದಹಾಗೆ ಜಗದ್ಗುರು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯರ ಕುರಿವಾಡೆ ಮಠದ ಆವಾರದಲ್ಲಿ ನಾಳೆ ಒಂದು ಮದುವೆ. ಅದೇ-ಕಳೆದ ದಸರಾದಲ್ಲಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನವರು ಖುದ್ದಾಗಿ ನಿಂತು ಗಿಂಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಕ್ತೆಯೋರ್ವಳ ವಿವಾಹ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ನಡೆಸಿದ್ದರಲ್ಲ, ಆ ಮದುವೆ. ಪ್ರಿಯವದನೆಯ ಅಪ್ಪ ಅಮ್ಮಂದಿರು ಮಠದ ಹೋರಿಯ ಖಾಸಾ ಭಕ್ತರು. ಅದಕ್ಕೆಂತಲೇ ಊರಕಡೆಗೆ ಆ ದಂಪತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಾಡಿನ ಮೂಲೆಗೆ ಸೇರಿಸಿ ಕೃತಾರ್ಥರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಎಂದು ಗುಮ್ಮಣ್ಣ ಹೆಗಡೇರು ನಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಹುಡುಗಿಗೆ ಗಿಂಡಿ ಇಷ್ಟವೇ ಇಲ್ಲವಂತೆ; ಆದರೂ ಅಪ್ಪ-ಅಮ್ಮ ಹೇಳಿದಂತೆ ಕೇಳಬೇಕಲ್ಲ? ಹೀಗಾಗಿ ನಾಳೆ ಕುರಿವಾಡೆ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸುಲಗ್ನೇ ಸಾವಧಾನ, ಸುಮುಹೂರ್ತೇ ಸಾವಧಾನ….ತನ್ಮಧ್ಯೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಧ್ಯಾನ ಸಾವಧಾನ!

“ತೊನೆಯಪ್ಪ ಜೈಲುಪಾಲಾದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮಾಡಿಸಿದ ಅಷ್ಟೂ ಮದುವೆಗಳು ವಿಚ್ಛೇದನದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಹಲವು ಹುಡುಗೀರು ಪೀಡೆ ತೊಲಗಿತೆಂದು ನಿಟ್ಟುಸಿರುಬಿಡ್ತಾರೆ. ನಿಕ್ಕಿ ಬೇಜಾರು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳೋರು ಏಕಾಂತದ ಆಂಟೀರು ಮಾತ್ರ. ಇದ್ದಾರಲ್ಲ ನೀತಾ ಗುಂಜಪ್ಪ, ಅನುರಾಗ, ಮಾದಕ್ಕಿ ತಿಮ್ಮಕ್ಕನ ಕತೆಯಂತು ಮುಗಿದು ಹೋಗಿದೆ, ಪಾಪ ಆಕೆ ಬರಬಾರದ ಕಾಯಿಲೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ಯಂತೆ. ಏಕಾಂತದ ಆಂಟೀರಿಗೆ ಮುಂದೆ ತೆವಲು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಠದಲ್ಲಿ ಅವಕಾಶವಿರೋದಿಲ್ಲ” ಅಂತಿದ್ರು ಗುಮ್ಮಣ್ಣ ಹೆಗಡೇರು.

“ತೊನೆಯಪ್ಪ ಪೀಠ ಇಳಿದು ಹೋದರೆ ಅಥವಾ ಒಳಗೆ ಹೋದರೆ ತಮ್ಮ ಬೇಳೆ ಬೇಯೋದಿಲ್ಲ ಅಂತ ಗೊತ್ತಿರುವ ಒಂದಷ್ಟು ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕರು ಹಳದೀ ತಾಲೀಬಾನ್ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಅವರೇ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿಕೆ ಕೊಡ್ತಾರೆ. ಪ್ರಚಾರ ಕೈಗೊಳ್ತಾರೆ, ಜೈಕಾರ ಹಾಕ್ತಾರೆ, ಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಇನ್ನೂ ಏನೇನೋ….ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ದುಡ್ಡು ಹೊಡ್ಕಳ್ಳೋದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ. ಏನೂ ಇಲ್ಲದೆ ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದ ಅಂತಹ ಕೆಲವರು ಇಂದು ಕಬ್ಬಿಣದ ರಾಡ್ ಗಾತ್ರದ ಬಂಗಾರದ ಸರಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಮನೆ ಕಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಫ್ಲಾಟ್ ಖರೀದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೆ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬಹುತೇಕ ಮಂದಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನಂತೆ ಕಚ್ಚೆಹರುಕರೇ. ಮೇಲಾಗಿ ಉಂಡಾಡಿಗಳು, ಮೈಗಳ್ಳರು. ಮಠದಲ್ಲಿ ಮೇಯಲು ಸಿಗ್ತದೆ ಅಂತ ಗೊತ್ತಾಗೇ ಮಠಕ್ಕೆ ಸೇರ್ಕೊಂಡು ಈ ಹಂತಕ್ಕೆ ತಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ” ಗುಮ್ಮಣ್ಣರು ಭೋರ್ಗರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.

“ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ನಲ್ರೀ, ಯಾಕ್ ಹೋಗಿದ್ದಾಂತ ತಿಳಿದಿದ್ದ್ರಿ? ಮುಂದೆ ಬರ್ತಾ ಇರೋ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಉರುಳಿನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋ ಸಲುವಾಗಿ ಬಲೆ ಹೆಣೀಲಿಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದ. ಇಲ್ದಿದ್ರೆ ಹಸುವಿನ ಕಿವಿಯೂರಿನ ಜಾತ್ರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗ್ದೆ ದಿಡೀರನೆ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಯಾಕೆ ಹೋಗ್ತಿದ್ದ? ಅಲ್ಲಿ ಒಂದ್ ಲೆವೆಲ್ಲಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಆಯ್ತು ಅಂತ ಅಂದ್ಕಂಡು ಮರಳಿ ಬಂದಿದಾನೆ. ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲಿನ ಹಾಗ ಆಗೋದಿಲ್ಲ. ಇವನ ಹಣ, ವಶೀಲಿ ಎಲ್ಲ ಅಲ್ಲಿ ನಡೆಯೋದಿಲ್ಲ. ಸರಿಯಾಗಿ ಇಡ್ತಾರೆ ನೋಡಿ ಮುಂಡೆಗಂಡಂಗೆ”ಗುಮ್ಮಣ್ಣರ ಘರ್ಜನೆ ಮುಂದುವರಿದಿತ್ತು.

ಹಾಗಾದರೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಜೈಲು ಸೇರೋದು ನಿಶ್ಚಿತ ಅಂತಾಯ್ತಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೂ ಅದೇ ಮಂತ್ರ-ಸುಲಗ್ನೇ ಸಾವಧಾನ, ಸುಮುಹೂರ್ತೇ ಸಾವಧಾನ, ತನ್ಮಧ್ಯೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಧ್ಯಾನ ಸಾವಧಾನ…….!

Thumari Ramachandra
04/03/2018
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2118940531725506/

Advertisements

ಟೊಪ್ಪಿ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿರೋವರೆಗೆ ಟೊಪ್ಪಿ ಹಾಕುವ ಜನರೂ ಇದ್ದೇ ಇರ್ತಾರೆ!

ಟೊಪ್ಪಿ ಹಾಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿರೋವರೆಗೆ ಟೊಪ್ಪಿ ಹಾಕುವ ಜನರೂ ಇದ್ದೇ ಇರ್ತಾರೆ!

ಪೀ ಪೀ ಕವಳದ ತಂಬೂರಿ ಗೋಪಣ್ಣ ಆಗಾಗ ಒಂದೊಂದು ಅದ್ಭುತ ಕತೆ ಹೇಳೋದು ವಾಡಿಕೆ. ಅಣೆಕಟ್ಟೆಯ ದೆಸೆಯಿಂದಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೆನಾವು ದೂರವಾದ್ರೂ ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮತ್ತೆ ಗುರುತು ಸಿಕ್ಕು ಸ್ನೇಹ ಬೆಳೆಯಿತು. ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೃಪ್ತ ಜೀವನ ನಡೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಲೋಕಲ್ ವಾರ್ತೆಗಳ ಗ್ಲೋಬಲ್ ಟೆಲಿಕಾಸ್ಟ್ ಸೆಂಟರ್ ಆಗಿ ನಮಗೆಲ್ಲ ವಾರ್ತೆ, ವರದಿ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತ ಎಂಜಾಯ್ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನೊಂದು ಕತೆ ಹೇಳಿದ್ದು ಹೀಗಿದೆ-

ಮುಕ್ಕಾಲು ಪೈಜಾಮಾದ ಬುಡ್ನಾಗಳಿಬ್ರು ಸಿಂಗಾಪೂರ್ ಗೆ ಹೋದ್ರಂತೆ. ಸಿಂಗಾಪೂರ್ ಬಹಳ ಸ್ವಚ್ಛ, ನೋಡಲು ಬಹಳ ಸುಂದರ ಅಂತೆಲ್ಲ ಕೇಳಿದ್ದ ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವವರೆಗೆ ಪುರ್ಸೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೋದರು, ಹೋಗಿ ನೋಡ್ತಾರೆ ಹೌದೇ ಹೌದು, ಎಲ್ಲಾ ಬೀದಿಗಳೂ ಸ್ವಚ್ಛ, ಎಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಹಾಗೆ ಉಗುಳುವವರು, ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿ ಕಸ ಬಿಸಾಕುವಾರು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.

ಹೀಗೆ ಬೀದಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ನೋಡ್ತಾ ಇರುವಾಗ ಇಬ್ರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಬುಡ್ನಾಗೆ ಸೆಕೆಂಡ್ ಕಾಲ್[ಮೊಬೈಲ್ ಕಾಲಲ್ಲ] ಬಂದೇ ಹೋಯ್ತು! ಸ್ವದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲೋ ಚಡ್ಡಿ ಬಿಚ್ಚಿ ಕೂರೋದು ಅಭ್ಯಾಸ ಆಗಿಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಜಂಟಿನಲ್ಲಿ ಹಾಗೇ ರಸ್ತೆ ಪಕ್ಕ ಕೂತುಬಿಟ್ಟ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಬುಡ್ನಾ ಆಚೀಚೆ ನೋಡ್ತಾ ಇದ್ದ, ಪೋಲೀಸ್ ವಾಹನ ಹತ್ತಿರ ಬರತೊಡಗಿತ್ತು. ಅವಸರಸವಸರವಾಗಿ ಎದ್ದು ನಿಂತ ಬುಡ್ನಾ ಪೈಜಾಮಾ ಮೇಲೆಳೆದುಕೊಂಡ. ಬುಡ್ನಾಗಳಿಬ್ಬರೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ಲಾನ್ ಮಾಡಿದರು. ಕಕ್ಕ ಮಾಡಿದ ಬುಡ್ನಾ ತನ್ನ ಟೊಪ್ಪಿ ತೆಗೆದು ಅದಕ್ಕೆ ಮುಚ್ಚಿ ಹಿಡಕೊಂಡ.

ಸರಿ, ಗಸ್ತು ಪೋಲೀಸರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ದೌಡಾಯಿಸಿ ತನಿಖೆ ನಡೆಸಲು ಮುಂದಾಗುವಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಬುಡ್ನಾಗಳು ಪೇದೆಯೊಬ್ಬನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು,”ಈ ಟೊಪ್ಪಿಯ ಕೆಳಗೆ ತೀರಾ ಅಪರೂಪದ ಎರಡು ಗಿಳಿಮರಿಗಳಿವೆ. ಬಿಟ್ಟರೆ ಹಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಮಗೆ ಪಂಜರ ಬೇಕಾಗಿದೆ. ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ಹೀಗೇ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ನಾವು ಹೋಗಿ ಪಂಜರ ತರುತ್ತೇವೆ.”

ಪೇದೆ ಒಪ್ಪಿದ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪೇದೆಗೂ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಿ ಸಹಕರಿಸುವಂತೆ ಹೇಳಿದ. ಇಬ್ಬರೂ ಪೇದೆಗಳು ಟೊಪ್ಪಿ ಕೆಳಗಿನ ’ಅಪರೂಪದ ಎರಡು ಗಿಳಿಮರಿಗಳನ್ನು’ ಕಾಯುತ್ತ ನಿಂತರು. ಪಂಜರ ತರಲು ಹೋದ ಬುಡ್ನಾಗಳು ಬೀದಿಯಿಂದ ಬೀದಿ ನುಗ್ಗುತ್ತ ಸತ್ತೇನೋ ಇದ್ದೆನೋ ಎಂದುಕೊಂಡು ತಿರುಗಿ ನೋಡದೆ ಪರಾರಿಯಾದರಂತೆ! ಗಂಟೆಗಟ್ಟಲೆ ’ಗಿಳಿ’ಕಾದ ಪೇದೆಗಳು ಪಂಜರ ತರ ಹೋದವರು ಇನ್ನೂ ಬಾರದ ಕಾರಣ, ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಟೊಪ್ಪಿ ತೆಗೆದು ನೋಡ್ತಾರೆ. ಇಸ್ಸಿ ಥೂ ಥೂ ಥೂ ವ್ಯಾಕ್ ವ್ಯಾಕ್ ವ್ಯಾಕ್ …… ಕತೆ ಹೇಳಿದ ಗೋಪಣ್ಣ ಬುಡ್ನಾಗಳ ಮೋಸಗಾರಿಕೆಯನ್ನೂ ಪೇದೆಗಳ ಪೆದ್ದುತನವನ್ನೂ ನೆನೆಸಿಕೊಂಡು ಪಕಪಕನೆ ನಕ್ಕ.

ಈ ಕಥೆ ’ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ ತೊನೆಯಪ್ಪ’ನವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ ನೋಡಿ. ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಗೂ ಬುಡ್ನಾಗಳಿಗೂ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾಗಿ ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರದ್ದೂ ಬರೇ ಮೋಸ, ಇವನದ್ದೂ ಬರೇ ಮೋಸ. ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಂದರೆ ಇವನು ರಾಮ ರಾಮ ಎನ್ನುತ್ತ ನಾಮ ಹಾಕ್ತಾನೆ! ಸ್ವಚ್ಛ ಸಿಂಗಾಪೂರಿನಂತಿದ್ದ ಸಮಾಜದ ಸುಂದರ ಧಾರ್ಮಿಕ ರಸ್ತೆಗೆ ನುಗ್ಗಿದ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪರಿಸರದ ಮಠವೆಂಬ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಮದ ಕಕ್ಕ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟ; ಕಾವಿಯ ವರ್ಚಸ್ಸು, ದನಗಳ ವಿಷಯ ಎರಡರಿಂದ ಆ ಕಕ್ಕವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ನೋಡಿದ.

ಪೆದ್ದರಂತಿದ್ದ ಹಿರಿಯ ಶಿಷ್ಯರು ಒಂದಷ್ಟು ಕಾಲ ಅವನು ಹೇಳಿದ ಟೊಪ್ಪಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ ಬುಡ್ನಾಗಳಂತೆ ಬೀದಿಯಿಂದ ಬೀದಿಗೆ ಜಿಗಿದು ಪರಾರಿಯಾಗಲು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಿವೇಕಶೂನ್ಯರಾದ ಮಠಾಂಧರ ನಡುವೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ವಿವೇಕ ಜಾಗೃತವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತವರು ತಿರುಗಿಬಿದ್ದು ದೂರಿದ್ದರಿಂದ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಚ್ಚೆ ಸಿಕ್ಕಾಕಿಕೊಂಡುಬಿಟ್ಟಿತು. ಅದರಲ್ಲೂ ಚಡ್ಡಿಗೆ ಹತ್ತಿದ ಗಮ್ಮು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿಬಿಟ್ಟಿತು. 🙂 🙂

ತೊನೆಯಪ್ಪ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಬುಡ್ನಾಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಮುಂದೆ. ತಾನು ಮಾಡುವ ಕಚ್ಚೆಹರುಕು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ ಮುಂದೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಯಿಸೈನ್ಯ ಇರಬೇಕೆಂದು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅವನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದ. ಸಂತ್ರಸ್ತರಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದುದೂ ಅದನ್ನೇ, “ಹೋಗು ಏನ್ಮಾಡ್ತೀಯೋ ಮಾಡ್ಕೋ, ನಿನಗೆ ನೂರು ಜನ ಇದ್ರೆ ನಮಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಜನ ಇದಾರೆ.” ಹೀಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಅದೆಷ್ಟೋ ಅಪ್ಪ=ಅಮ್ಮಂದಿರನ್ನೂ ಗಂಡ-ಹೆಂಡಿರನ್ನೂ ತನ್ನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದಲೇ ಬಾಯಿಮುಚ್ಚಿಸಿದ.

ಮಠದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕಾಮದಾಟ ಹೇಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅದು ಬಿಸಿ ತುಪ್ಪವಾಗಿದೆ; ಉಗುಳಿದರೆ ತುಪ್ಪ ಹಾಳು; ನುಂಗಿದರೆ ಗಂಟಲು ಸುಟ್ಟು ಗೋಳು! ವಿಷಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರೆ ಮರ್ಯಾದೆಗೆ ಕುತ್ತು, ಹೇಳಲಿಲ್ಲವೋ ಸತತವಾಗಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಾಮದ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಕಾಲಕಳೆಯಬೇಕು. ಪಾಪ. ಹಲವರು ಭಾರೀ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಮಾಜದಿಂದ ಧನ, ಧಾನ್ಯಾದಿ ಹಲವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೋಟ್ಯಂತರ ಆದಾಯ ಗಳಿಸಿಕೊಂಡ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಕಚ್ಚೆಹರುಕುತನಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಗೆ ವಿನಿಯೋಗಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಹಳ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಪ್ಲಾನ್ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ. ಅದಾಗಲೇ ಬ್ಯುಸಿನೆಸ್ಸ್ ನಲ್ಲಿದ್ದು ಹಣದ ಅಭಾವದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅವರ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಕೋಟಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿದ್ದಾನೆ! ಇನ್ಸೂರೆನ್ಸ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಪಾಲಿಸಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಸಣ್ಣ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಒಂದಷ್ಟು ಹಣ ಕೊಟ್ಟು ಅವರ ಮಡದಿಯರನೆಲ್ಲ ತೆಕ್ಕೆಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಗಂಡಂದಿರ ಹೆಂಡತಿಯರು ಊರಕಡೆಗಿದ್ದರೆ ಅವರನ್ನೆಲ್ಲ ಯಥೇಚ್ಛ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.

ಅಧಿಕಾರ, ಯೌವ್ವನ ಮತ್ತು ಹಣ ಇವಿದ್ದಾಗ ಒಂದೇ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸಹೋದರ-ಸಹೋದರಿ ಇಬ್ಬರೇ ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ಇರಕೂಡದೆನ್ನುತ್ತದೆ ಶಾಸ್ತ್ರ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಣಿವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಾದರೂ ಕಾಮದ ತೆವಲು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡುಬಿಡಬಹುದು, ಧರ್ಮ-ಕರ್ಮಗಳ ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಶಾರೀರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ನಡೆದುಹೋಗಬಹುದು; ಹಾಗಾಗಬಾರದು ಎಂದೇ ಹಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಕಾರರು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ಪರಮ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿವೆ. ಯತಿಗಳಿಗಂತೂ ಷಡ್ವೈರಿಗಳ ನಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದಮನಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಅನುಶಾಸನಗಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದಾವುದೂ ನಾಟಲೇ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಕಿಕೊಂಡ ನಾಯಿಬಳಗಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥವೇ ಹೇಚ್ಚಾಗಿತ್ತು.

ಇವತ್ತು ನೀವು ನೋಡಿ, ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಖಾಸಾ ಕಾಸಿನ ಶಿಷ್ಯ ಕಜ್ಜಿ ವೈದ್ಯನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಇಡೀ ಅವಿವೇಕಿಗಳ ಮಹಾಸಭೆ ಕೇಳಬೇಕು. ಊರಕಡೆಗೆ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಂದೋಲನಗಳು ಬೇರೆ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆಯಂತೆ ಈಗ! ಅವಿವೇಕಗಳ ಮಹಾಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವಂತಿಲ್ಲ; ಹಿಟ್ಲರ್ ಅಧಿಕಾರದಂತಿದೆ ಅದೀಗ! ಮಠದ ಸಾಮಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ, ಮಠದ ಶಾಖೆಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ!

ತನ್ನ ತಪ್ಪು ಅದೆಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಈ ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅದನ್ನು ಸಮಾಜದ ಹಳ್ಳಿಗರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗದಂತೆ ನಾಜೂಕಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವ ಲೋಕಲ್ ಚಾನೆಲ್ ತಿರುಗಿಸಿ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಸಾಮ್ಗಳು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡುತ್ತಲೋ ಆರತಿ ಎತ್ತುತ್ತಲೋ ಇರ್ತಾರೆ! ಸತತ ಪೂಜೆ ಸದಾ ಪೂಜೆ ’ಮಹಾ ತಪಸ್ವಿಗಳದ್ದು’. ಮಠದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೇಕಾದ ಮಹಿಳೆಯೊಟ್ಟಿಗೆ ಏಕಾಂತ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಜನ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ನೋಡಿ ಮರುಳಾದರು. ಮೇಲಾಗಿ ಆಗಿದ್ದಾಂಗ್ಯೆ ಆ ಜಪ, ಈ ಪಾರಾಯಣ ಅಂದರೆ ಆದಿತ್ಯಹೃದಯ, ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ, ಸೌಂದರ್ಯಲಹರಿ ಎಂಟನೇ ಶ್ಲೋಕದ ಪಠನ, ರಾಮತಾರಕ ಜಪ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸೋದಕ್ಕೆ ಹೇಳಿ, ಮಠದ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಹವನ ನಡೆಸಿ, ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆ ಕೆರಳುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡು ಸಮೂಹಸನ್ನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

ಕಳೆದೆರಡು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದ ಯಾತ್ರೆಗಳು, ತಿರುಗಾಟಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಹಿಂದೆಂದೂ ನಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಗುಪ್ತಚಿತ್ರ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯ ಎನ್ನುತ್ತ ಹುಯಿಲೆಬ್ಬಿಸಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಕೋಟಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸೋದು ನಡೆದಿದೆ. ಕೆಲಮಟ್ಟಿಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆದಿದ್ದರೂ, ಇವನು ಕಟ್ಟಿಸಿದ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗಿಂತ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ದೇವದಾಸಿ ನಾಗರತ್ನಮ್ಮ ಕಟ್ಟಿಸಿದ ದೇವಸ್ಥಾನದಂತಹ ಕೆಲಸ ಎಷ್ಟೋ ಮೇಲು ಎಂದು ಜನ ಆಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಮಾಡುತ್ತಿರೋದು ಯಾಕೆಂದರೆ ತಾನು ಸುಭಗ, ತಾನು ಕಚ್ಚೆಹರುಕನಲ್ಲ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸೋದಕ್ಕೆ. ಇಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಆಗಿರಲಿ, ಗುರುವಾದರೂ ಸಹಿತ, ಒಂದಷ್ಟು ದಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೂಢಚಾರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲನೆ ಮಾಡಿದ ಹೊರತು ಹೀಗೇ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸೋದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಮಾತು. ಹಾಗೆ ಗೂಢಚಾರಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಗುಪ್ತಚಿತ್ರರ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ರಂಗಿನಾಟದ ಬಹುಮುಖಗಳು ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ನಮ್ಮಂತವರು ನಿಬ್ಬೆರಗಾಗಿದ್ದಿದೆ; ಮಠದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ ದಿನಗಟ್ಟಲೆ ನಿದ್ದೆಗೆಟ್ಟಿದ್ದಿದೆ. ಹೇಗಿದ್ದ ಮಠ ಹೇಗಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಬಹಳ ಬೇಸರವಾಗುತ್ತದೆ, ಖೇದವಾಗುತ್ತದೆ.

ತುಮರಿ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದ್ದಂತೆ, ಹಿಮಾಲಯದ ಸಂತ ಸ್ವಾಮಿರಾಮರು ಗುಹೆಯ ಹೊರಗೆ ಒಂದು ಹಿಮಕರಡಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಸಖ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ಅವರ ಗುರುಗಳು ಅವರಿಗೆ, “ನೋಡಪ್ಪಾ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾದವರು ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಂಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು, ಯಾವುದೇ ಪಶು, ಪಕ್ಷಿ, ಪ್ರಾಣಿ, ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯಾಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು. ನಿತ್ಯ ನೀನು ಆ ಕರಡಿಯ ಮೈದಡವುತ್ತ ಅದರೊಟ್ಟಿಗೆ ವ್ಯಾಮೋಹ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಅದು ಸಲ್ಲದು”ಎಂದು ಬುದ್ದಿ ಹೇಳಿದ್ದರಂತೆ. ಯಾವ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ವ್ಯಾಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲವೋ ಅವನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಲ್ಲ ಅಂತಲೇ ಅರ್ಥ.

ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಗೆ ಧನದ ಮದವಿದೆ, ಯೌವ್ವನದ ಮದವಿದೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಮದವಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನೇ ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯಶಸ್ವಿಯಾಗದಿದ್ದರೂ ಕಾಲಯಾಪನೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ವ್ಯಾಮೋಹವಿಲ್ಲ ಹೇಳಿ? ಅಥವಾ ಷಡ್ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಅವನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ? ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಂಡರೂ ಪರಾಂಬರಿಸಿ ನೋಡಿ; ಅವನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯನಿಗಿಂತ ವಿಕೃತ ಕಾಮಿಯೇ ಹೊರತು ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವ ಎಳ್ಳಷ್ಟೂ ಅಂಶ ಅವನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ವಿಚಿತ್ರವೆಂದರೆ ಮೂರ್ಖ ಸಮಾಜದ ನಜಭಂಡ ಗಂಡಸರು ನರಸತ್ತವರಂತೆ ಇನ್ನೂ ಮುನ್ನುಗ್ಗದೆ ಅವನಿಗೇ ಜೈಕಾರ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅಂದರೆ ಇದೊಂದು ದುರಂತವಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನೂ ಅಲ್ಲ.

Thumari Ramachandra
13/01/2018
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2089521074667452/

ಗೋ-ಸುಂಬೆ ಸ್ವಾಮಿಗೆ’ಸುಮ್ಮನೇ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುವನೇ’ಹಾಡಿನ ಅರ್ಥವೂ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ!

ಗೋ-ಸುಂಬೆ ಸ್ವಾಮಿಗೆ’ಸುಮ್ಮನೇ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುವನೇ’ಹಾಡಿನ ಅರ್ಥವೂ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ!

ಇಂದಿನ ಎಪಿಸೋಡನ್ನು ಒಂದು ಕಗ್ಗದಿಂದ ಆರಂಭಿಸೋಣ.

ತಳೆಯಲಾರನೆ ಬೊಮ್ಮ ಬೀಭತ್ಸರೂಪಗಳ? |
ನಲಿಯಲಾರನೆ ತಿಪ್ಪೆರೊಚ್ಚು ನಾತದಲಿ? ||
ಮಲವೇನೊ! ಹೊಲೆಯೇನೊ! ಜೀವಸಂಬಂಧವಲ |
ಮಲಿನದಲಿ ನೆನೆ ಶುಚಿಯ – ಮಂಕುತಿಮ್ಮ || ೮೩೧ ||

ಪರಮಾತ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಜುಗುಪ್ಸೆ ತರುವಂತಹ (ಭೀಭತ್ಸ) ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾರನೇ? ಅಥವಾ ಅವನು ತಿಪ್ಪೆ ರೊಚ್ಚಿನ ದುರ್ವಾಸನೆಯಲ್ಲಿ ನಲಿಯಲಾರನೇ? ಮಲ ಮತ್ತು ಹೊಲೆ ಜೀವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟುದ್ದು. ಮಲಿನದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಶುಚಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊ ಎಂದು ಡಿವಿಜಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರಸಕ್ತ ಸಮಾಜದ ಬಹುಭಾಗದ ಅವಸ್ಥೆ ಹಾಗೇ ಆಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ದುರ್ವಾಸನೆ ಬೀರುತ್ತ ನಾರುತ್ತಿರುವ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಅವಿವೇಕಿಗಳ ಮಹಾಸಭೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿರುವ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಖಾಸಾ ಅಥವಾ ಕಾಸಿನ ಶಿಷ್ಯ ಕಜ್ಜಿ ವೈದ್ಯ. ಇಬ್ಬರದ್ದೂ ಅಬ್ಬರದ ಹಾರಾಟ. ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲೂ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದವರನ್ನೇ ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಮೊದಲೇ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದರು. ಮತ್ತೆ ಬಸ್ಸುಗಳು ಓಡಿದವು; ಮಠಾಂಧತೆಯ ಕುರಿಭಕ್ತರು ಬಂದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಬಳಗಕ್ಕೆ ವೋಟು ಒತ್ತಿದರು. ಇನ್ನಷ್ಟೆ; ತೊನೆಯಪ್ಪ ಇರೋವರೆಗೂ ಅದರ ಕತೆ ಅಷ್ಟೆ. ಅದು ಅವಿವೇಕಿಗಳ ಮಹಾಸಭೆಯೇ.

ತಿಮ್ಮಪ್ಪನವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು-“ಅದರಲ್ಲಿರ್ಫ್ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರೆಲ್ಲ ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಭಕ್ತರು. ಉಳಿದೆರಡು ಮಠಗಳ ಭಕ್ತರು ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿದ್ದಂತೆ. ಸದ್ಯದ ಸರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಬಹಳ ಅನುಕೂಲಕರ ವಾತಾವರಣವಿದೆ; ಆದರೆ ಅವಿವೇಕಿಗಳ ಮಹಾಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗಿಲ್ಲ. ವರ್ಗಿಣಿ, ವರಾಡ ಕೊಡೋದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದವರೆಲ್ಲ ಬೇಕು. ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದವರ ಮಾತು ನಡೆಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ.”

ಹೋಗಲಿ ಬಿಡಿ, ಅದೆಲ್ಲ ಈಗ ಮರೆತ ವಿಷಯ. ನಾವೀಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದತ್ತ ಹೆಚ್ಚು ತೆವಳೋಣ. ’ಸುಮ್ಮನೇ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುವನೇ’ಹಾಡು ಕೇಳಿಬಂದಾಗ ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿ ಕೇಳಿ ಬರೆದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಅದು ’ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ’ ಎಂಬ ಹಂತಕ್ಕೆ ಏರುವುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಒಂದಂಶವನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ ಉತ್ತಮ. “ಮೂಲ ಹಮ್ಮೆಲ್ಲ ಲಯವಾಗಿ” ಎಂಬ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶರೀರಮೂಲದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದ ಜೀವಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಈ ಶರೀರವೇ ತಾನೆಂಬ ಅಹಂಕಾರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರೆ ಅವ ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಮುಮುಕ್ಷುವಾಗಲು, ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗೋದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ’ನಾನು’ ಎಂಬ ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಇರುವುದೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಆತ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ ಎನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಲು, ಮೋಕ್ಷ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಆ ಹಾಡಿನ ಅರ್ಥದ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವತ್ತ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಸದ್ಗುರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಜಗ್ಗಿ ವಾಸುದೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಂಪರೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಲ್ಲ, ಪೀಠವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮಗೊಂದು ಪೀಠವನ್ನು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದಂತೂ ಸುಳ್ಳಲ್ಲ. ಅವರ ಅಸ್ಖಲಿತ ಆಂಗ್ಲ ವಾಗ್ಝರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಂದೆದ್ದವರು ಸಹಜವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಛೇಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವರು, ಅಷ್ಟಾವಕ್ರದ ಅಕರಾಳ ವಿಕರಾಳ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವರ ಅಂತಃಸತ್ವವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ, ಅಸಾಧ್ಯ ಕೋಪ ಉಕ್ಕೇರುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಗಡ್ಡ ನೀವಿಕೊಂಡು, ಜೋಕ್ ಹೇಳುತ್ತ ಬಾಯ್ತುಂಬ ನಕ್ಕು ಶರೀರವನ್ನು ಕುಲುಕಾಡಿಸಿ ಕೋಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅವರು. ಅದು ಸಾಧುವಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಮೊದಲ ಲಕ್ಷಣ

ಅರಿಷಡ್ವರ್ಗಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ದಮನ ಮಾಡಿದವರು ದೂರ್ವಾಸರಂತೆ ಆಡಿದರೆ ಅದರ ಫಲವೇನು? ಷಡ್ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಮೀರಲಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲವೇ? ತನ್ನ ಕಚ್ಚೆಹರುಕಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದವರನ್ನು ತನ್ನ ವೈರಿಗಳೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ, ಮಠವನ್ನು ನುಂಗಿಹಾಕಲು ಷಡ್ಯಂತ್ರ ನಡೆಸಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತ ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿ ಕುಲಕುಟಾರ ಭಾಷಣ ಮಾಡುವ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಯಾವ ಸೀಮೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿ?

ಈಗ ವಾಸುದೇವ್ ಅವರ ಒಂದು ಲೇಖನವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತರಿಸುವುದು ಒಳಿತೆನಿಸುತ್ತದೆ.

Choose The Fragrance You Will Leave Behind

Some years ago, when conducting a programme in Tamil Nadu, i stayed in a village called Velayudhapalayam. My home was opposite a hill. I was told that Jain monks lived and meditated in these hill caves over 1,900 years ago.
One afternoon, i climbed up, with a few volunteers, to a beautiful cave located like a bird’s perch in the rocks. The inside was filthy, strewn with bottles and graffiti – the usual ‘KP loves SR’ type of stuff – so we cleaned up the place. There were rough indentations in the rock floor, which perhaps served as beds for the monks. When i sat down on one bed, my body began to pulsate powerfully. I decided to spend the night there. That is when i realised that the subtle body of the monk who had been there centuries ago was still incredibly alive.

Now, these monks led quiet, isolated lives and had done nothing of consequence in the outside world. But they had left behind such a profound imprint that i could tell everything about their lives and their spiritual practices. The great rulers of those times are long forgotten. But these simple monks are as alive today as they were yesterday! This is the nature of energy work; it is nearly imperishable.

Whatever you do with your body, mind, or energy, leaves a certain residue. When you gather a huge volume of impressions, these slowly shape themselves into tendencies. These tendencies have been traditionally described as vasanas. ‘Vasana’ literally means ‘smell’. Depending upon the type of smell you emit, you attract certain kinds of life situations to yourself. Vasanas are generated by a vast accumulation of impressions caused by your physical, mental, emotional and energy actions.

It is possible for us to choose not to be victims of our vasanas or puppets of our pasts. We can choose the fragrance we leave behind for the world. Any conscious thought, emotion or action has the potential to endure. Action on the energy level can endure for millennia. We can decide the nature of our bequest to the planet. This is what the anonymous Jain monks of Velayudhapalayam did. Aware that every action has a consequence, they chose to live consciously and attained a certain kind of immortality that others of their time never did.

With a little inner work, we are capable of rewriting our karmic software entirely. The most fundamental step, is to realise that we are global citizens. Unless this primary identity is established in everyone, human intelligence and capability will work against us. Those in positions of power need to realise that they can leave behind enduring beneficial legacies to the world, if they lead lives of greater responsibility and awareness.

Today, we have technologies at our disposal that could either create phenomenal wellbeing, or destroy the planet several times over. If the ignorant are empowered, they could sabotage humanity entirely. It does not take a nuclear holocaust. We are capable of gassing ourselves without any nuclear assistance, as we know from the current predicament in our capital city.
But, when those in positions of power realise the enormous consequences of their thoughts and actions, and invest in inner sadhana, it could be the dawn of a great possibility. We could now turn not merely into the architects of our own destiny but collaborators in the collective destiny of the human race.

ಈಗ ಮರಳಿ ಮೂಲ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಬನ್ನಿ. ವಾಸನಾಬಲದ ಬಗ್ಗೆ ಜಗ್ಗಿ ವಾಸುದೇವ್ ಹೇಳುವುದು ನೋಡಿದಿರಲ್ಲ? ಶರೀರಕ್ಕೆ ನಾವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಆಹಾರ ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎನ್ನುತ್ತದೆ ಯೋಗ. ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತವಿಲ್ಲವಂತೆ; ಅದು ದೃಷ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಂತೆ. ಸುಪ್ತ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ತರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಒದಗುವ ಚಿತ್ರಗಳೇ ನಮ್ಮ ಬದುಕಿನಮೇಲೆ ಬಹಳ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದಿದ್ದಾರೆ ಋಷಿಗಳು.

ಈರುಳ್ಳಿ ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು ತಿನ್ನುತ್ತ ಯೂಟ್ಯೂಬ್, ವಾಟ್ಸಾಪ್, ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರ ನಿರತನಾದವನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯ ನಿಗ್ರಹ ಸಾಧ್ಯವೇ? ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೇ ಇಲ್ಲದ ಕಾವಿತೊಟ್ಟ ರಾಜಕೀಯ ಪುಢಾರಿಯನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಪೀಠದಲ್ಲೇಕೆ ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತೀರಿ? ಬೀದಿಸುತ್ತುವ ಕಜ್ಜಿನಾಯಿ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬಂದರೆ ಹೇಗೆ “ಹಚ” ಎಂದು ಓಡಿಸುತ್ತೀರೋ ಹಾಗೆ ಓಡಿಸಬೇಕು. ಜೊಲ್ಲು ಸುರಿಸುತ್ತ, ತುರಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಶರೀರದ ಹೊಲಸನ್ನೆಲ್ಲ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಕಜ್ಜಿನಾಯಿ, ಅದರಂತೆಯೇ ಈ ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿ ಕೂಡ.

ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಾಚಾರ್ಯ ಎಂಬವ ಏಕೆ ಬೇಕು? ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಿ ತೋರಿಸಲಿಕ್ಕೆ, ಪರ ಅಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಪಥವನ್ನು ದರ್ಶಿಸಲಿಕ್ಕೆ ಬೇಕು. ಯಾವುದು ನೀತಿ, ಯಾವುದು ಅನೀತಿ, ಯಾವುದು ಸನ್ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಯಾವುದು ದುರ್ಮಾರ್ಗ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಹೇಳಲು ಬೇಕು. ಸಲಿಂಗ ಕಾಮಿಯಾಗುವಷ್ಟು ವಿಕೃತಕಾಮ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಅವನು ಗಂಟುಕಳ್ಳ. ಖರ್ಚಿಗೊಂದಷ್ಟು ಕೋಟಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಠವನ್ನು ಹೊಕ್ಕಿದವ. ಅವನ ಪೂರ್ವಾಪರಗಳೆಲ್ಲ ಗೊತ್ತಿರುವ ಜನರೂ ಸಹ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಎಳೆದುಹಾಕದೆ ಉಳಿದಿದ್ದು ಸಮಾಜದ ಬಲಹೀನತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗಬ್ಬೆದ್ದುಹೋದ ಮಠದಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಪರಮಾತ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಓಡಾಡಿ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ, ಅಧರ್ಮಿಗಳಿಗೆ, ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ತಕ್ಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಲಿ ಎಂದು ಹಾರೈಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆ ಅಂದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ನೆನಪಾಗಿದ್ದೇ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಕಗ್ಗ. ಹೇ ಭಗವಂತನೇ, ನಮಗೆ ನೀನು ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಸಮಾಜದ ಅವಿವೇಕಿಗಳಿಗೆ ಒಂದಷ್ಟು ಬುದ್ಧಿ ಕಲಿಸು, ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧೋಗತಿಗೆ ತಳ್ಳಿದ ಚೋರಗುರು, ಅವನ ಬಾವ-ಕುಲಪತಿ ಬಾವಯ್ಯ ಮತ್ತು ಹಳದೀ ತಾಲಿಬಾನಿಗಳಿಗೆ ಯಥೋಚಿತ ’ಸತ್ಕಾರ ಸಮಾರಂಭ’ ನಡೆಸು ಎಂದು ಧರ್ಮಾಚಾರ ರತರಾದವರು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಿಸುತ್ತೇವೆ.

Thumari Ramachandra
06/01/2018
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2085599268392966/

ಕೈಲಾಗದ ಗಂಡ ಮಠದ ಕಾಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಮನನ್ನು ಕಂಡ!

ಕೈಲಾಗದ ಗಂಡ ಮಠದ ಕಾಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಮನನ್ನು ಕಂಡ!

ರಾಂಗೂ ಮಾಣಿ ಜೋಕ್ಸ್ ಎಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಪಡ್ಡೆಗಳಿಗಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಂದು ಅಚ್ಚುಮೆಚ್ಚು; ಜಗತ್ತಿನ ಭೂಪಟದಲ್ಲಿ ಗೂಟದ ಮಠವೆಂದೂ, ಹಾವಾಡಿಗ ಸಂಸ್ಥಾನವೆಂದೂ ಝಂಡಾ ಭಜಾಯಿಸಿದ ಮಠದ ಮಾಣಿಯ ಐನಾತಿ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಜೋಕುಗಳು ಹರಿದಾಡುತ್ತಿವೆ; ಅದು ಗೊತ್ತಿದ್ದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತು! ಇಲ್ಲೊಂದೆರಡು ಸ್ಯಾಂಪಲ್ ಗಳಿವೆ ನೋಡಿ-

* ಭಾರತೀಯ ಮಾನವ ತಳಿ ಸರ್ವೇಕ್ಷಣಾ-ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಮತ್ತು ಸಂವರ್ಧನಾ ನಿಗಮದವರು ರಾಂಗೂ ಮಾಣಿಯ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಶೀಶೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಮುಂದೆಂದೋ ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಮಾನವ ಸಂತತಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಿದರೆ ಬಳಸಬಹುದೆಂದು ಹ್ಯೂಮರ್ ಸೈಂಟಿಸ್ಟ್ ಕವಳದ ಗೋಪಣ್ಣ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ! ನೇರವಾಗಿ ದೊರೆಯದಿದ್ದರೆ ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಏಕಾಂತ ಭಕ್ತೆಯರ ಚಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೆತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ತೆಗೆದು ಸಂಗ್ರಹಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪುಕ್ಕಟೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

* ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣವು ಮಠದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪ್ರಧಾನ ವಿಷಯವಾಗಬೇಕೆಂದು ಮಾನ್ಯ ಮಾಡಿರುವ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳು ಮಠದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಒತ್ತುಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಒತ್ತು ಕೊಡುವುದೇ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಸರ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗದ ದ್ಯೋತಕವೆಂದು ಅವರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ನೀತಾ ಗುಂಜಪ್ಪ, ಅನುಮಾನಾ ಸಾರ್ವತಿ ಮುಂತಾದ ಮಠದ ಏಕಾಂತ ಶಿಷ್ಯಸಖಿಯರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮಠದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಒತ್ತುಕೊಡುವ ಸನ್ಯಾಸಿಯೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಏಕಾಂತ ಭಕ್ತೆಯರ ಮೀಟಿಂಗ್ ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಠರಾವು ಹೊರಡಿಸಿದ್ದಾರೆ.

* ಸ್ವಲ್ಪ ವಯಸ್ಸಾದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಬಣ್ಣ ಸುಣ್ಣ ಮೆತ್ತಿಕೊಂಡು, ಹೊತ್ತು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಏಕಾಂತಸೇವೆಗೆ ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸುವುದಾದರೆ ದುರ್ಲಭವಾದ ಗುರುಕಾರುಣ್ಯ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರೆಯುವುದೆಂದು ಮಹಾಮಂಡಲದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ನಮೂದಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮಠದಲ್ಲಿ ಟಾಪ್ ಟು ಬಾಟಮ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಹೇಗಿರಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುವ, ಹೊಸದಾಗಿ ಸಂಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅತ್ಯದ್ಭುತ ಮಶಿನ್ ತೋರಿಸಿದ ಅವರು, ಗುರುಕಾರುಣ್ಯ ದೊರೆತರೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮಶಿನ್ನು ಏಕಾಂತಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಗುರುವಾಣಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಕಡೆಯ ಮಹಿಳಾ ಶಿಷ್ಯೆಯರಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ!

ಈಗ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರೋಣ. ಮಠ ಹೇಗಿರಬೇಕು? ಮಠದ ಉದ್ದೇಶವೇನು ಇದೆಲ್ಲ ಅಲ್ಲಿ ಈಗಲೂ ಇರುವ ಪಟಾಲಂ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ತೊನೆಯಪ್ಪ ಹೇಳುವುದೇ ಅವರಿಗೆ ಗುರುವಾಣಿ. ಗುರುವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು, ಒಮ್ಮೆ ಗುರುವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ತೊಂದರೆಕೊಡಬಾರದು, ಸಂದೇಹಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಅಪ್ಪಣೆ ಕೊಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಜಗದ್ಗುರು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯರು. ಇದೊಂಥರ ಹೇಗೆ ಅಂದ್ರೆ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಚಟ ಸಾಮ್ರಾಟ ಗಂಡ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅಪ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಇದೆ; ಅವನ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂದೇಹಿಸುವ ಹಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಹಾಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲೂ ಅಷ್ಟೆ, ಸಾಮ್ಗಳು ಓಪನ್ ಥೇಟರ್ ನಲ್ಲಿ ರತಿಕ್ರೀಡೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನ್ನೇ ಕಂಡರೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಾರದು ಮತ್ತು ಸಂದೇಹಿಸಬಾರದು,ಯಾಕೆಂದರೆ ಗುರುವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ!

ಮಠದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುವು ತನ್ನ ಮಡದಿಯೊಡನೆ ಅಷ್ಟೆಲ್ಲ ಹೊತ್ತು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಒಳಗೆ ಕಳಿಸಿದ ಗಂಡ ಯೋಚಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕಳಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ! ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಾಪಟ್ಟೆ ಕಿರಿಕಿರಿ ಕೊಡ್ತಾ ಇದ್ಲು ಮಠಕ್ಕೆ ಹೋದ್ರೆ ಸರಿಹೋಗ್ತಾಳೆ ಅಂತ ಕರ್ಕೊಂಡು ಬಂದ, ಮಠದ ತೊನೆಯಪ್ಪನವರು ಸನ್ನಿವೇಶ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಕರೆದು ’ಪ್ರಸಾದ’ ತಿನ್ನಿಸಿದರು; ನಂತರ ’ರಾಮಸೇವೆ’ ನಡೆದೇ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಅಲ್ಲಿಂದೀಚೆಗೆ ಗುರುವೆಂದರೆ ಆಕೆಗೆ ಪಂಚಪ್ರಾಣ; ಏಕಾಂತದ ಸರದಿ ಯಾವಾಗ ಬರುವುದೋ ಎಂದು ಕಾಯುತ್ತಾಳೆ! ತೊನೆಯಪ್ಪ ಗುರುಗಳು ಹೊಪ ಹೊಸ ಮಹಿಳೆಯರತ್ತ ಹಲ್ಲು ಕಿಸಿಯುತ್ತ ಬರುವಾಗ ತನ್ನನ್ನು ಮರೆಯದಿರಲೆಂದು ಸೂರ್ಯಚಂದ್ರರು ಢಾಳಾಗಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳುವಂತೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೊಸಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಬೇರೆ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಏಕಾಂತ ನೀಡಬೇಡಿ, ತನಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀಡಿ ಎನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಛೆ! ಆಗಲ್ಲ.

ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಅವತಾರ ನೋಡಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದಾಗಿನಿಂದ ಏನೋ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಉಪಶಮನ ಸಿಕ್ಕಹಾಗೆ ಗಂಡ ಸುಮ್ಮನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮ್ಗಳು ಬಹುದೊಡ್ಡ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಮಹಿಮಾನ್ವಿತರು, ಪವಾಡಪುರುಷರು, ಶಂಕರಚಾರ್ಯರ ಅವತಾರ, ರಾಮನ ಅವತಾರ, ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಅವತಾರ ಹೀಗೆ ಒಂದೆರಡಲ್ಲ ನೂರಾರು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ನಿತ್ಯವೂ ಸಾಮ್ಗಳ ಬಣ್ಣನೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅದನ್ನೇ ಕೇಳಿ ಕೇಳಿ ಸನ್ನಿಗೊಳಗಾಗುವ ಗಂಡನೆಂಬ ಪ್ರಾಣಿ ಮಠಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಹಣಸಂಗ್ರಹದ ಚಾಕರಿಗಳಿಗೆ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ! ಯಾವಾಗ ಅವ ಅಲ್ಲಿ ಬ್ಯೂಸಿಯಾದನೋ ಹೆಂಡತಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಬ್ಯೂಸಿಯಾಗಿಬಿಡ್ತಾಳೆ! ಸಾಮ್ಗಳ ರಂಗಿನಾಟದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಸುಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾಮ್ಗಳು ತಾವು ಉಂಡೆದ್ದು ಸಾಕೆನಿಸಿದರೆ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದವರ ಜೊತೆ ’ಸೇವೆ’ ನಡೆಸಲು ಕಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಕೆಲವು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ಅಪರಾತ್ರಿ ಹನ್ನೆರಡರ ನಂತರ, ಬೆಳಗಿನಜಾವ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಯ ಒಳಗೆ ಇಂತಹ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ ದಾಖಲೆ ಶಿಖರ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದೆ!! ಅಲ್ಲಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಸಂಗ ದೊರೆತಮೇಲೆ, ಮುಂದೆ ಆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅವರಿಂದಲೂ ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯನ್ನೊದಗಿಸುವ ಪಿಂಪ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಜಗದ್ಗುರು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೂ ಅಂತಹ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಕೃಪೆ ಲಭಿಸುತ್ತದೆ! ಹೇಗಿದೆ ಪ್ಲಾನು?

ಹಾಳಾಗೋಗ್ಲಿ ಬಿಡಿ. ತುಮರಿ ಬಿಸಿ ಬಿಸಿ ಪದ್ಯ ಬರೀಬೇಕು ಅಂತ ಕೆಲವರು ಕೇಳ್ಕೊಂಡಿದ್ರು. ನನಗೆ ಪದ್ಯ ಬರೆದು ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸ್ತಾ ಇದ್ದೇನೆ. ಬೇರೆ ಪದ್ಯದ ರಾಗಕ್ಕೆ ಸಾಮ್ಗಳ ವಸ್ತುವಿಷಯವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿಕೊಂಡು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಸನಾತನ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ನಡೆಸಿದ ಆದಿಶಂಕರರು ಪ್ರಚುರಪಡಿಸಿದ ಅದ್ವೈತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನಾಧರಿಸಿ, ಸುಂದರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನೊಳಗೊಂಡು ಸುಶ್ರಾವ್ಯವಾಗಿ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟ”ಸುಮ್ಮನೆ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗುವನೇ” ಎಂಬ ಹಾಡನ್ನು ಜಾಲತಾಣ, ವಾಟ್ಸಾಪ್ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದೆ. ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯಿರಲೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತ ಆ ಹಾಡಿನ ರಾಗದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಗಳ ಹಾಡನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ, ಓದಿ-

ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?
ಅವ ಬ್ರಹ್ಮಗೆ ನಾಮ ಬರೆವ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ಲು ತಾನೇ!
ಅವ ಜನಕೆಲ್ಲ ನಾಮ ಎಳೆವ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ಲು ತಾನೇ!
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

ಮಠದೊಳಗಣ ಆಸ್ತಿ ಕಂಡು
ಅಪ್ಪ ಅತಿಶಯದೊಳು ಜಾತಕ ತಿದ್ದಿಕೊಂಡು
ಕುಶಲದಿ ಆಯುವ ಜನಕೆ
ಬೋಳೆಣ್ಣೆಯ ಬಳಿದನು ತೆರೆಯೆಳೆದು ಕಣಕೆ
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

ವೇದ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳರಿವಿಲ್ಲ
ನಾದ ಸಂಗೀತ ಸಭೆ ನಡೆಸಿ ಮರುಳೈವನಲ್ಲ
ಯತಿಧರ್ಮ ಶಾಸನ ಸಲ್ಲ
ಇತ್ತ ಮತಿಗೆಟ್ಟ ಜನ ಕುಣಿದು ದೇವನೆಂದರಲ್ಲ
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

ದೀಕ್ಷೆಯ ಮರುದಿನದಲ್ಲೆ
ಘಮ್ಮೆನ್ನುವ ಈರುಳ್ಳಿ ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು ಹೊಡೆದು
ಜಮ್ಮ ಚಕ್ಕಕೆ ದಾರಿ ಹುಡುಕಿ
ಸ್ವಾಮಿ ಕರೆದನು ಕನ್ಯೆಯರ ಕಣ್ಣನ್ನು ಮಡಿದು
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

ಹಗಲಲಿ ಕಾವಿಯ ಧರಿಸಿ
ಮತ್ತೆ ಇರುಳಲಿ ಬರ್ಮುಡ ಟೀ ಶರ್ಟು ಬಳಸಿ
ಯೂಟ್ಯೂಬು ಐಫೋನಿನಲ್ಲಿ
ಮೆಚ್ಚಿ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ಲೂ ಫಿಲ್ಮ್ ವೀಕ್ಷಿಸಿ
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

ತಲೆಬುಡ ಇರದ ಯೋಜನೆಗಳು
ಬಲೆಬೀಸುತ್ತ ಏಕಾಂತದಲಿ ಮೀ(ಮೇ)ಟಿಂಗುಗಳು
ಕಲೆಗಾರ ಕೊಟ್ಟ ’ಪ್ರಸಾದ’
ಸೆಳೆದಿಕ್ಕುತ ’ದಂಡ’ವ ಆಣೆ ಪ್ರಮಾಣಗಳು
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

ಹತ್ತಾರು ಮಕ್ಕಳಿಗಪ್ಪ
ಭಕ್ತನರಿಯದೆ ನಿಜಸ್ಥಿತಿ ಆದನು ಬೆಪ್ಪ!
ಗುಪ್ತಚಿತ್ರನು ಬರೆದಿಟ್ಟ
ಪ್ರಾಪ್ತ ವಯದ ನೂರಾರು ಸ್ತ್ರೀಯರ ನಾಮ ಲಿಷ್ಟ!
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

ಹೆಣ್ಣುಗಳ ಚಡ್ಡಿಗಳೊಳಗೆ
ಹೊಮ್ಮಿ ಚಿಮ್ಮಿತು ಸ್ವಾಮಿಯ ವೀರ್ಯವು ಭರದಿ
ತಿಮ್ಮಣ್ಣ ಬೊಮ್ಮಣ್ಣ ಕುರಿಗಳು
ದಮ್ಮಯ್ಯ ತಿಳಿಯೆಂದರು ನಂಬದೆ ನಮಿಸಿ
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

ಮಠಕಾಗಿ ಭಕ್ತರ ದುಡಿಸಿ
ಬಂದ ಹಣಕೋಟಿಗಳನು ಕುತಂತ್ರದಿ ಬಳಸಿ
ಚೇಲಾಗಳನು ಸಾಕಿ ಬೆಳೆಸಿ
ಛೂ ಬಿಟ್ಟು ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸಿ ಶಿಷ್ಯರ ಮಣಿಸಿ
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

’ಸನ್ಯಾಸಿ’ಗಿರಲಿ ಎಲ್ಲೈಸಿ
’ಕನ್ಯೆ’ ಮಲ್ಲಿಕಳಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಲಕ್ಷ ಎಣಿಸಿ
’ಸನ್ಮಾನ್ಯ’ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು
’ಅನ್ಯೋನ್ಯ’ವಾಗಿದ್ದರು ಮಠದ ಹಾದರದೊಳು
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

ಮಾಟ ಮಂತ್ರದ ಆಟ ಬಲ್ಲ
ಕೋಟಿ ವ್ಯಯಿಸಿ ನಿದ್ದಣ್ಣನ ಒಲಿಸಿಕೊಂಡನಲ್ಲ!
ಕಾಡಿನೊಳಗೆ ಹೋಮ ನೇಮ!
ರಾಮ ಅಲ್ಲಿಲ್ಲ ಇರುವುದು ಕಾಮಿಗಳೆಲ್ಲ!!
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

ಜೈಲಿಗೆ ಹೋಗುವ ಭಯದಿ
ಹೋರಿ ಹಿಡಿಯಿತು ದನದ ಬಾಲವ ಅನುದಿನದಿ
ಊರಿಂದೂರಿಗೆ ಟೂರು ಜೋರು
ಭಾರೀ ಬೆಂಬಲ ಗಿಟ್ಟಿಸಿ ಪಾರಾಗಲು ತಯಾರು!
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?
ಅವ ಬ್ರಹ್ಮಗೆ ನಾಮ ಬರೆವ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ಲು ತಾನೇ!
ಅವ ಜನಕೆಲ್ಲ ನಾಮ ಎಳೆವ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ಲು ತಾನೇ!
ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಾಮಿಯಾಗುವನೇ?…

ಚೋರ ಗುರುವು ಇಂತೀಪರಿಯಲ್ಲಿ ಮೆರೆಯುತ್ತಿರಲು ಯಾರೋ ತಾವು ಚಾಂಡಾಲ ಶಿಷ್ಯರಾಗಬಾರದೆಂದು ಎಚ್ಚೆತ್ತುಕೊಂಡು ಕೇಸು ದಾಖಲಿಸಿದರು. ಅಪರಾಧಿ ಚೋರಗುರುವು ಅವರಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಅವರಮೇಲೆ ಷಡ್ಯಂತ್ರದ ಕೇಸು ದಾಖಲಿಸಿಬಿಟ್ಟ!ಈ ನಡುವೆ ಹಲವು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮೀಸೆ ಮಣ್ಣಾಗಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಉಜ್ಜಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಬಂದ; ಮುಂದೈತೆ ಮಾರಿ ಹಬ್ಬ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಗೆಲುವು ತನ್ನದೇ ಅಂದ್ಕೊಂಡು ಕಾಲ ಕಳೀತಿದಾನೆ. ನಾವೂ ಹಾಗೇ ಅಂದ್ಕೊಳ್ಳೋಣ ಏನೀಗ? ಕಾಲ ಪಕ್ವವಾಗುವ ತನಕ ಕಾಯೋಣ.

ಸಾಮಿ ಬಳಗದ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ಇಲೆಕ್ಷನ್ ಬಂತು,ಸಾಮ್ಗಳು ಗೆದ್ದರು ಎಂದೇ ಲೆಕ್ಕ! ಹಾಗಾದ್ರೆ ಯಾಕೆ ತಡ? ತೊನೆಯಪ್ಪೋರು ಕುಣೀತಾರ..ಹೊಡೀರಿ ಹಲಗಿ

ನಾ ಮೆಚ್ಚಿಬಂದ ಮಠವನು ಹೊಕ್ಕಿ ಕೂತ ಪೋಕರಿ
ಭಕ್ತ ಗಡಣವೆಲ್ಲವು ಮಾಡ್ಲಿ ನನ್ನ ಚಾಕರಿ

ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬಹಳ ಸುಖವಿದೆ
ದೋಖೆಬಾಜತನವು ರಕ್ತದಲೆ ಹರಿದಿದೆ
ನೀನೇ ಹೇಳೆ ಸಾರ್ವತಿ
ನಾವ್ ಬಿಡುವುದುಂಟೇ ಹಾರ್‍ಗತಿ?

ನಾ ಮೆಚ್ಚಿಬಂದ ಮಠವನು ಹೊಕ್ಕಿ ಕೂತ ಪೋಕರಿ
ಭಕ್ತ ಗಡಣವೆಲ್ಲವು ಮಾಡ್ಲಿ ನನ್ನ ಚಾಕರಿ

ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆಲ್ಲ ಕಾಮ ಅಂತ ಅಪ್ಪಣೆಯಾಗ್ತದೆ

ಬರೇ ಕಾಮ

ಬರೇ ಕಾಮ

Thumari Ramachandra
28/12/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2080681022218124/

ಬಲೆಗೆ ಬಿತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೀನು; ಹುಲಿ ಸೇರಿತು ದೊಡ್ಡ ಬೋನು!

ಬಲೆಗೆ ಬಿತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೀನು; ಹುಲಿ ಸೇರಿತು ದೊಡ್ಡ ಬೋನು!

ಒಂದು ಕಡೆ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಪರಮಖುಷಿಯಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಒಳಗಿನ ಧಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದೆ! ಒಳಗಿನ ಧಗೆ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮ್ಗಳು ಹಲವು ಸರ್ಕಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ ಅದರ ನಿವಾರಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ನೆನೆನೆನೆದು ಹಾರಿ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳು. ನಾಳೆ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ದಿನ ತನಗೂ ಈ ಗತಿ ಇದೆಯಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಾಮ್ಗಳನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದೆ. ಮುಳುಗುವವನಿಗೆ ಏನೇ ಸಿಕ್ಕರೂ ಆಸರೆಯಂತೆ ಕಾಣುವಹಾಗೆ ಸಾಮ್ಗಳು ದನದ ಬಾಲವನ್ನೇ ಆಸರೆಯೆಂಬಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಪಾಪ!

ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಗಳು, ತಾನು ದೀಕ್ಷೆಪಡೆದ ಬಹಳ ಸಂಭಾವಿತ ಸನ್ಯಾಸಿ, ತನ್ನ ನಿತ್ಯದ ಖರ್ಚಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ತನಗೆ ಮಠದ ಕೀಲಿಕೈಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಅಧಿಕಾರ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ ಅಂತ ಹಿಂದಿನ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿ ಪುಂಖಾನುಪುಂಖವಾಗಿ ಕತೆಯನ್ನು ಬರೆಸಿದ್ದರು. ಹಿರಿಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಈ ಅಪಾಪೋಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಲೇ ಡೌಟು ಹೊಡೆದಿದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದ ಸ್ವತ್ತಾದ ಮಠದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಇವನಿಗೇ ವಹಿಸುವುದೋ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯೋಗ್ಯ ವಟುವನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದೋ ಎಂಬ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದರು ಅಂತ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಮರುದಿನದಿಂದಲೇ ಇವನ ಅಂಧಾದುಂಧಿ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಂತೂ ಸತ್ಯ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟಾದರೂ ನೋಡೋಣ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿದ್ದಿರಬೇಕು.

ಇವನು ತಡಾ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆಗಲೇ ಅಪ್ಪನ ಬಳಗ, ಅಮ್ಮನ ಬಳಗ ಹೀಗೆಲ್ಲ ಬಂಧು ಬಳಗದವರನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಯಾರದೋ ಮೂಲಕ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಮಠದ ಹಿರಿಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯದ್ವತದ್ವಾ ಬರೆಸಿಬಿಟ್ಟ! ಸುದ್ದಿ ಅವರವರೆಗೂ ತಲುಪಿ, “ಮಠ ಸಮಾಜದ ಸ್ವತ್ತು, ನೀನುಂಟು ಸಮಾಜವುಂಟು ತಗ” ಅಂತ ಮಠದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ಕೀಲಿಕೈಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಮಠದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯರು ಅದನ್ನು ಜೋಪಾನವಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಠದಮಾಣಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರು.

ಹೌದು! ಆಗಲೇ ಅಲ್ಲವೇ ಮಠದ ಮಾಣಿ ತನ್ನ ದಂಡನ್ನು ಕಳಿಸಿ ಸಾಗರದ ಅವರ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ್ದು? ಕೀಲಿಕೈಗಳು, ದಾಖಲೆಪತ್ರಗಳನ್ನು ತನಗೆ ಕೊಡದಿದ್ದರೆ ಕೈಕಾಲು ಮುರಿಯುತ್ತೇವೆ ಅಂತಲೋ, ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇವೆ ಅಂತಲೋ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿಸಿದ್ದು? ಆಗಲೇ ಸಮಾಜದ ಮುಖಂಡರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು-ಇವ ಸನ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಠ ಸೇರಿದ್ದಲ್ಲ, ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮಠ ಸೇರಿದ್ದು ಅಂತ. ಈರುಳ್ಳಿ ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು ಮಾಡಿಸಿ ತಿಂದಾಗಲೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು-ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯದ್ದಲ್ಲ ಸಾಮಾನಿನದ್ದು ಅಂತ; ಅವರಿಗಾಗ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗಲ್ಲ ಎಂಥವರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗದಂತೆ ಉಂಡೆನಾಮ ತೀಡುವ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಬುದ್ಧಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನಲ್ಲಿತ್ತು.

ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆಯಿಂದ ಕುಖ್ಯಾತಿಗಳಿಸಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ರಾವಣಾಸುರನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆ ಆರಂಭಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯತನಕ ಅಬ್ಬೇಪಾರಿಯಂತೆ ನಾಲ್ಕಕ್ಷರ ವರದಿ ಬರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಖಳನಾಯಕನಿಗೆ ಅದು ಗರಡಿಮನೆಯಾಯಿತು. ಅನ್ಯರ ಚಾರಿತ್ರ್ಯ ಹನನ ಮಾಡುವ ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲವರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣ ಪೀಕಬಹುದೆಂಬ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಆ ಗುರುವಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ಖಳನಾಯಕ, ಗುರುವು ತೆರೆಗೆ ಸರಿಯುವ ಮುನ್ನವೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದ! ಯಾವ ಗುರುವಿನಿಂದ ಏನನ್ನು ಪಡೆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಅನ್ನೋದಕ್ಕೆ ಇದೊಂದೇ ಜ್ವಲಂತ ಸಾಕ್ಷಿ ಸಾಕು, ಬೇರೆ ಪುರಾವೆಗಳ ಅಗತ್ಯ ಬೀಳೋದಿಲ್ಲ.

ಶಾಂತ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಡೆನಿಸಿದ್ದ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಕದಮನೆಗಳ ಚಾಡಿ ಕೇಳಿ ಮಜಾ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಚಾಳಿ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ಉದ್ದೀಪಿಸಿ, ಎನ್ ಕ್ಯಾಷ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದೇ ಈ ಖಳನಾಯಕ ಆರಂಭಿಸಿದ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆ. ರಾವಣ ಗುರುವಿನಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟುಗಳ ತಾಲೀಮು ನಡೆಸಿದ ಖಳನಾಯಕ, ಬರೆದದ್ದೇ ರುಚಿಕರವೆನ್ನಿಸುವಷ್ಟು ಸ್ಟೈಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಪಕ್ವಗೊಂಡಿದ್ದ; ಹಸಿಸುಳ್ಳನ್ನೂ ಅಪ್ಪಟಸತ್ಯವೆಂದು ಸಾಧಿಸುವ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಣಾತನಾಗಿದ್ದ!

ಅವನ ಶೈಲಿಗೆ ಮಾರುಹೋದ ಅನೇಕರು ಪ್ರತಿವಾರ ಅವನ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು; ನಿತ್ಯದ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕಿಟ್ಟು ಇಡೀ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಓದಿ ಮುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉದ್ಯಮಿಗಳೂ ಓದುಗರಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆರಂಭದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಎಷ್ಟೋ ಲಕ್ಷ ಕುಟುಂಬದ ಗೋಳು ಹುಯ್ದುಕೊಂಡು, ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಮಾನ ಹರಾಜುಮಾಡಿದ ಕುಖ್ಯಾತಿ ಆ ಪತ್ರಿಕೆಗಿದೆ. ದೂರದ ಓದುಗರಿಗೆ ಅವನ ಕಿತಾಪತಿ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಬರೆದಿದ್ದೆಲ್ಲ ಸತ್ಯವೆಂದೇ ಭಾವಿಸಿ ಹಲವರು ಅವನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಾದರು, ಭಕ್ತರಾದರು, ಅವನನ್ನು ಹಾಡಿ ಹೊಗಳಿದರು.

ಸುಂದರ ಮುಖದವರೆಲ್ಲ ಸಾಚಾಗಳೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಶುದ್ಧ ತಪ್ಪು. ರಾವಣನೂ ಸುಂದರವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದನಂತೆ! ಕೆಲವರು ಸುಂದರರೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅಂತವರಿಗೆ ಎರಡು ಮುಖಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಮದ್ಯ, ಮಾಂಸ, ಮಾನಿನಿಯರ ಸಹವಾಸ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲೂ ಅಡ್ಡಬೀಜಕ್ಕೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕಾರವೇ ಅಂಥದ್ದಿರುತ್ತದೆ. ಖಳನಾಯಕನ ಕುರಿತು, “ಚುಟ್ಟಾ ಸಾಹಿತಿಯ ಬೇನಾಮಿ ಮಗ”ನೆಂದು ಗೊತ್ತಿರುವ ಜನ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದುದು ಗೋಪ್ಯವೇನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನ ’ಲೀಲಾವಿನೋದ’ಗಳು ಚಿದಂಬರ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಯೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ!

ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನೇ ಪೋಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಖಳನಾಯಕನ ಅಸ್ಖಲಿತ ವಾಗ್ಝರಿಗೆ ಮನಸೋಲದವರಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಾತಿನಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಅಪ್ಪಟ ಸುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯರ ಕಾಮದ ತೆವಲುಗಳ ಛಾಯೆಗಳು ಅನ್ನೋದನ್ನು ಜನ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಅಬ್ಬೇಪಾರಿ ವರದಿಗಾರ ಐದಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತಿ ಎಂಬಷ್ಟು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದುನಿಂತಿದ್ದ; ಕೋಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಣಗಳಿಸಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ; ಆನೆ ನಡೆದದ್ದೇ ದಾರಿ ಎಂಬಂತೆ ತಾನು ನಡೆದಿದ್ದೇ ಸರಿ, ನೆಲದ ಕಾನೂನುಗಳು ತನಗೆ ಅನ್ವಯವಲ್ಲ ಎಂಬಷ್ಟು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಕುದುರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ; ಆದರೆ ಅವನ ಶಿಖರದ ತಳಪಾಯ ಸರಿಯಿರಲಿಲ್ಲ, ಗಟ್ಟಿಯಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅವನ ಖಾಸಗಿ ದರ್ಬಾರ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ತೆರೆದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಕಾಮದ ತೆವಲಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಟಿಸಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಹಣದ ಆಮಿಷವೊಡ್ಡಿ ಬಲೆಗೆ ಕೆಡವಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ, ಜಗ್ಗದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ ಬೆದರಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಸುದ್ದಿ ಬರೆಯುವುದಾಗಿ ಬ್ಲ್ಕಾಕ್ ಮೇಲ್ ಮಾಡಿ ಖೆಡ್ಡಾಕ್ಕೆ ಕೆಡವಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಎಂಬ ವಿಷಯಗಳೆಲ್ಲ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಹಾಗೆ ಅವನು ಹಾರಿದ್ದು ನೂರಾರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ! ಸುಂದರವಾದ ಮಹಿಳೆ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯದ್ದಾದಾದರೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ದಿನಕ್ಕೊಂದು ನೈವೇದ್ಯ ಎಂಬಂತಾಗಿತ್ತು. ಮಠದಮಾಣಿಯಂತೆ, ಕಣ್ಣಿಟ್ಟ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಹಾಗೇ ಬಿಟ್ಟ ದಾಖಲೆಯೇ ಇಲ್ಲ! ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಅವನ ಕಾರ್ಯಾಲಯದಲ್ಲೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರು. ಕಾರ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿದ್ದ ಗಂಡಸರಿಗೆ ಅದೆಲ್ಲ ಗೊತ್ತು, ಮಠದ ಮಾಣಿಯ ಚೇಲಾಗಳಂತೆ ಅವರು ಹೊಟ್ಟೆಭರ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ನೌಕರಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದರಿಂದ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹೇಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಗುಟ್ಟೆಂಬತೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿ ಹರಡಿದ್ದುಂಟು.

ಪತ್ರಿಕಾ ಕಾರ್ಯಾಲಯದ ಒಳಗಡೆಗೆ ತನ್ನ ’ಬರವಣಿಗೆ’ಗೆಂದು, ಮೇಜು, ಖುರ್ಚಿ, ಪಲ್ಲಂಗ, ಹಾಸಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಸುಸಜ್ಜಿತ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಬೇಕಾದ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ, ಬಾಗಿಲಿನ ಹೊರಮೈಗೆ ’ಡು ನಾಟ್ ಡಿಸ್ಟರ್ಬ್’ ಫಲಕ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ; ಆಗ ಎಷ್ಟೇ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದರೂ ನೌಕರರಾರೂ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಬಯಸುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಶೆಷನ್ ಮುಗಿದಮೇಲೆ ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಕೇಳಬೇಕಿತ್ತು. ಅತಿಥಿಗಳು ಬಂದರೆ “ಅವರಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿಬಿಡುವಂತೆ ಆದೇಶವಿತ್ತು. ದಿನದ ತೆವಲು ತೀರಿದ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆ ನಲುಗುತ್ತ ಎದ್ದು ಹೋದರೆ ಖಳನಾಯಕ ಬೆವರು ಒರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಸುಖಾಸೀನನಾಗುತ್ತಿದ್ದ. ಕಚೇರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಹೊರಗಿನಿಂದಲೂ ಅಭಿಮಾನಿ ಗರ್ಲ್ ಫ್ರೆಂಡ್ ಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು! ಬಂದವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದುದೂ ಉಂಟು.

ಖಳನಾಯಕ, ಮಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಬಲಾತ್ಕರಿಸಿ ತನ್ನ ತೆವಲನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡು ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಹಲವು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆ, ಲಿವಿಂಗ್ ಟಿಗೆದರ್ ಎಂದೆಲ್ಲ ಹೇಳುತ್ತ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಕಾಯಂ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಒಂದು ಮಗುವನ್ನೂ ಕರುಣಿಸುತ್ತಾನೆ! ದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು, ತಪ್ಪಿದರೆ ಎರಡು ಮಕ್ಕಳು ಸಾಕೆಂಬ ನೀತಿ ಇರುವಾಗ ಈ ’ಸಮಾಜೋದ್ಧಾರಕ’ನಿಗೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿಯೇ ನಾಲ್ಕೈದು ಸಂತಾನಗಳು; ಅನಧಿಕೃತ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿಮ್ಮ ಊಹೆಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದು!

ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಹಕರಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಖಳನಾಯಕ ಯಾವ್ಯಾವುದೋ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ. (ಉಳಿದವರಿಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಹತೆಗಳಿದ್ದರೂ ನೀಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಿಕೃಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ.) ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಯಕ್ಕೆ ಬಸಿರಾಗಿ ಅಬಾರ್ಷನ್ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವರಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಶಿರಸಿ ಕಡೆಯ ಸ್ಫುರದ್ರೂಪಿ ಮಹಿಳೆಯೂ ಒಬ್ಬಳು ಅವರಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ!

ಮಾಡೋದೆಲ್ಲ ಅನಾಚಾರ ಮನೆ ಮುಂದೆ ವೃಂದಾವನ ಅನ್ನೋ ಗಾದೆಯಂತೆ ಜೀವನ ಪೂರ್ತಿ ಆವಯ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲ ಅನಾಚಾರಗಳೇ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸದಾ ಅವನೊಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ಬರಹಗಾರ, ಸಾಹಿತಿ, ಸಮಾಜದ ಡೊಂಕು ತಿದ್ದುವ ಪತ್ರಕರ್ತ! ಅವನ್ಯಾಕೆ ಹಾಗೆ ಕಾನೂನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆದ ಅಂದರೆ, ತನಗೆ ಅಂಥ ವರ್ಚಸ್ಸಿದೆ, ತನ್ನನ್ನು ಯಾರೂ ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜ್ಯಾದ್ಯಂತ ತನಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿದ್ದಾರೆ, ತನ್ನ ತರಾಟೆಗೆ ಬಂದರೆ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ’ಪಾತಕ’, ’ಪಾವನ’ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಯಲು ಮಾಡುತ್ತೇನೆಂದು ಹೆದರಿಸಬಹುದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಸೂ ಇದೆ ಎಂಬಂತಹ ಹುಮ್ಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅತೀತನಾಗಿ ಮೆರೆಯತೊಡಗಿದ್ದ. ತನ್ನ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆಯ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾದ ಹಲವು ಸಭ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳವರ ಶಾಪ (ನೊಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಲೆಗಳು)ಅವನಿಗೆ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಟ್ಟಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ತಡವಾಗಿಯಾದರೂ ಯಥಾಯೋಗ್ಯವಾಗಿಯೇ ತಟ್ಟಿವೆ!

ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳೂ ಚಾರಿತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಡತೆಯಲ್ಲಿ, ನಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಗದ್ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾತುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ(ಇಲ್ಲಿ ಐಪ್ಯಾಡ್ ಸಹಾಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದೊಂದೆ ಬದಲಾವಣೆ), ಉಂಡೆನಾಮ ತೀಡುವುದರಲ್ಲಿ, ಬಕರಾ ಭಕ್ತರ ಸೈನ್ಯ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ, ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿ ಸಂಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ’ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ’ದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಹೋಲುತ್ತಿರುವಾಗ, ತನಗೂ ಅವರಿಗೂ ಇರುವ ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಂದರೆ ತಾನು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಶರ್ಟ್ ಹಾಕುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾವಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಅಷ್ಟೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವಾಗ ಅರಿತನೋ ಅಂದಿನಿಂದ, ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳ ’ಚಿದಂಬರ ರಹಸ್ಯ’ಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಬಯಲು ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯತೊಡಗಿದ.

ಯಸ್, ಮಠದ ಖಳನಾಯಕನಿಗೂ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆಯ ಖಳನಾಯಕನಿಗೂ ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಇಲ್ಲ; ಒಬ್ಬ ದರ್ಪದಿಂದ ಹೀನ ಪತ್ರಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದರ್ಪದಿಂದ ಸಮಾಜದ ಮಠದ ಅಧಿಕಾರ ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು, ಸನ್ಯಾಸ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗಿ, ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಪತ್ರಿಕೆಯ ಖಳನಾಯಕ ಬೋನಿಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ, ಮುಂದೊಂದು ದಿನ ತೊನೆಯಪ್ಪನೂ ಒಳಗೆ ಹೋಗುವವನೇ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನ ವಿಚಾರಗಳು ಸಮಾಜದ ಅಂಧ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ; ಅಷ್ಟರೊಳಗೆ ಅಂಧ ಭಕ್ತರ ಸೈನ್ಯ ತಯಾರಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ ಅಂತ ಪ್ರಯತ್ನಿಸ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ! ನಾಳೆ ಜೈಲಿಗೆ ಹೋದರೆ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ “ನಾವಿದ್ದೇವೆ”, “ನಾವಿದ್ದೇವೆ” ಎನ್ನುತ್ತ ನುಗ್ಗಿ, ಜೈಲ್ ಭರೋ ಚಳುವಳಿ ನಡೆಸಿ ತನ್ನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದೆಂಬ ಹಗಲುಗನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಹಲವಾರು ಸಲ ನಾವೆಲ್ಲ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಿದೆ. ಅಲ್ಲ, ಈ ಪ್ರಾಯ ಅನ್ನೋದಾದ್ರೂ ಯಾಕೆ ಈ ರೀತಿ ಹಿಂಸಿಸಬೇಕು? ಪಾಪ ತೊನೆಯಪ್ಪನಂತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ನೋಡಿ. ಬುಲ್ ಪೀನದಲ್ಲಿ ಇಡೀದಿನ ಹಾವನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಟ್ಟು ಹಾರದಂತೆ ತಡೆಯುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಕಾಲು, ಕೈ ಬಳಸಿ ಮೌಂಟ್ ಎವರೆಸ್ಟ್ ಬೇಕಾದರೂ ಏರಿಬಿಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಈರುಳ್ಳಿ ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು, ಉದ್ದಿನೊಡೆ ತಿನ್ನುತ್ತ, ಏರುಯೌವ್ವನದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಬೆರಳನ್ನು ಸೆಟೆದು ನಿಲ್ಲದಂತೆ ಸಮಾಧಾನಿಸುವುದು ಪರಮಕಷ್ಟ. ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳು ಎಂಟುನೂರು ತಾವರೆ ಹೂಗಳನ್ನು ಹಾಸಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಲಕ್ಷ ಬೀಸಿ, ಮಲ್ಲಿಕಾ ಶರಬತ್ತನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ದಕ್ಕಲಿಲ್ಲ.

ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸನ್ನಿ ಲಿಯಾನ್ ಜಿಂಗಿಚಕ್ಕದ ವೀಡಿಯೋ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಕರೆಸಲು ಅವಕಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮೈಕು ಹಿಡಿದು, “ಅವರನ್ನೇಕೆ ಮಠಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿದಿರಿ?” ಎಂದರೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಲ್ಲ? ಉತ್ತರ ರೆಡಿ ಇದೆ ಬಿಡಿ-“ಅವಳು ಪವಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಳು” ಎಂದುಬಿಟ್ಟರೆ ಸರಿ! ಇಂದಿಗೂ ಸನ್ನಿ ಲಿಯಾನ್ ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರರ ನೆನಪಾದರೆ ಸಾಕು, ಸಾಮ್ಗಳ ಬುಲ್ ಪೀನದಲ್ಲಿ ತಂತಾನೇ ವೀರ್ಯವೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ “ಎದ್ದೇಳೋ ಭೋಗವರ್ಧನವಾಲ” ಎಂಬ ಅಂತರಂಗದ ಕೂಗು ಕೇಳುತ್ತದೆ; “ನೀನು ದಿವ್ಯಳು, ಭವ್ಯಳು, ಮಾನ್ಯಳು ಎಂದು ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಉಸುರುತ್ತ, ಬಸಿರುಮಾಡಿ ಬೇನಾಮಿ ಅಪ್ಪನಾಗುವ ಭಾಗ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ” ಎನ್ನುತ್ತದೆ; ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಕಾಮದ ಜ್ವಾಲೆ ಇಡೀ ಮೈಮನವನ್ನಾವರಿಸಿ ಜ್ವರ ಬಂದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪ್ಪ ಶಂತನುವಿಗೆ, ಮಗ ಗಾಂಗೇಯ ಜೀವನವನ್ನೇ ಧಾರೆಯೆರೆದು ಬಯಸಿದ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಟ್ಟ; ಅಪ್ಪ ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಗೆ, ಅವನ ಹತ್ತಾರು ಬೇನಾಮಿ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಒದಗಿಸಬಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ಪುತ್ರನಾದರೂ ಇದ್ದಾನೆ ಅನ್ನುತ್ತೀರಾ?

ಮಠದ ಶಿಷ್ಯರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಮ ಅಂತ ಅಪ್ಪಣೆಯಾಗ್ತದೆ.

ಬರೇ ಕಾಮ

ಬರೇ ಕಾಮ

Thumari Ramachandra
10/12/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2071320379820855/

ಕತ್ತಲೆಮಾಣಿ ಸೀಟು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದು, ಯೆಲ್ಲೋಪುರ ಹೆಗಡೆ ಮಗ ಹಾರ್ಟ್ ಫೇಲಾಗಿ ಸತ್ತದ್ದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಲೇಟೆಸ್ಟ್ ಪವಾಡಗಳು

ಕತ್ತಲೆಮಾಣಿ ಸೀಟು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದು, ಯೆಲ್ಲೋಪುರ ಹೆಗಡೆ ಮಗ ಹಾರ್ಟ್ ಫೇಲಾಗಿ ಸತ್ತದ್ದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಲೇಟೆಸ್ಟ್ ಪವಾಡಗಳು

ಯೆಲ್ಲೋಪುರ ಹೆಗಡೆ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಬಹಳ ಜನರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಒಂದುಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕನ್ನೇ ಮುಳುಗಿಸಿದ ಮಹಾ ನಿಸ್ಸೀಮ; ತೊನೆಯಪ್ಪ ಗುರುಗಳ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ಬೀಜದ ಅಪ್ಪನಂತೆ ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿ ಅಂಬಾಕತೆಯಂತದ್ದೇ ಕತೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಇಡೀ ಬ್ಯಾಂಕಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಕೇ ಮುಳುಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಅತುಲ ಪರಾಕ್ರಮಿ!ಅವನ ಮಗ ಕಾಯಿನ್ ಬೂತು ಕತೆಗೆ ವಾರಸುದಾರ! (ಸತ್ತವನು ಅವನ ತಮ್ಮ ಇರಬೇಕು.)ಕಾಯಿನ್ ಬೂತು ಕತೆ ಕಟ್ಟಿ ಅದು ಸುಳ್ಳೆಂದು ಸಾಬೀತಾದಮೇಲೆ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕದ್ದುಮುಚ್ಚಿ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ. ಅಂತಾ ಯೆಲ್ಲೋಪುರ ಹೆಗಡೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಂಗೆ ಸಾವಾಗಬಾರದಿತ್ತು, ಪಾಪ ಜಗದ್ಗುರು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯರು ಬಣ್ಣದ ಅಕ್ಕಿ ಹಾಕಿದ್ದಕ್ಕೆ ಈ ಪವಾಡ ನಡೆದುಹೋಗಿದೆ ಅಂತಾರೆ ಬಹಳ ಜನ.

ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಚ್ಚೆ ತೊಳೆದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸತತ ನಾಲ್ಕೈದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತ, ’ಸುವರ್ಣ ಮಂತ್ರಾಕ್ಷತೆ’ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ತೊನೆಯಪ್ಪ ಗುರುಗಳ ಪರವಾಗಿ ನಿತ್ಯವೂ ಪೇಪರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕತ್ತಲೆಕೋಣೆ ಮಾಣಿ, ಎದ್ದು ಬಂದು ಯಾರೋ ಎದೆಗೆ ಒದ್ದಂತೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸೀಟು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿರುವುದು ಇನ್ನೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡ!

ಆ ಹೇತ್ಲಾಂಡಿ, ಅಂಡೆಪಿರ್ಕಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಯಾರನ್ನೂ ಎದುರಿಸುವ ಧೈರ್ಯವಾಗಲೀ ಬರವಣಿಗೆಯ ನೈಪುಣ್ಯವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಜನಜನಿತ. ಅಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಯಾವುದೋ ಕೇಸರಿ ಸೇನೆಯ ಬಾವುಟದ ಗೂಟ ಹಿಡಿದು ಅಡ್ಡಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯ ಏಕಾಏಕಿ ಹೇಗೆ ಬಂದು ಹೇಗೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಸೇರಿದ್ದನೋ ಅಷ್ಟೇ ರಹಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಸೀಟು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಜೈ ವಿಜಯೇಶ್ವರ! ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಈ ಉತ್ತರಕುಮಾರನ ಜೀವನರಥಕ್ಕೆ ಬೃಹನ್ನಳೆಯಂತಿರುವ ಅನೂನಾಚಕ್ಕ ಪಾರ್ವತಿ ಮುಂತಾದವರು ಸಾರಥ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿ ಸಹಕರಿಸಿ ಎಂದು ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನವರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬಹುದು!

ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಕತೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಖರ್ಚಿಗೆ ಹಣವಿಲ್ಲ, ಹಣವಿಲ್ಲದ್ದಿದ್ದರೆ ಕಲಾವಿದರಿಲ್ಲ. ಹಲವು ಕಲಾವಿದರು ಹೇಳದೆ ಕೇಳದೆ ಜಾಗ ಖಾಲಿ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಹೊಸಬರನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕತೆ ಮಾಡೋದು ಕಪ್ಪೆ ತುಲಾಭಾರದಷ್ಟೆ ಸಂತಸದ ಕೆಲಸ! ಹಾಗಂತ ಕಚ್ಚೆಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮಹಿಳಾಮಣಿಗಳು ಅಲಭ್ಯರಾಗಬಾರದಲ್ಲವೆ?ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹಾಕ್ಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗೀರು ಸಮ್ಮಿಶ್ರವಾಗಿ ಕೂತರೆ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಹುಡಿಗೀರಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಹೊಡೆಯೋದು ಹೇಗೆ? ಹಾಗಾಗಿ ಹುಡುಗೀರ ಸಾಲು ಬೇರೆ. ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಮಧ್ಯೆ ಮಧ್ಯೆ ತೊನೆಯುತ್ತ ಬೇಕಾದವರತ್ತ ಮಾದಕ ನಗು ಬೀರುತ್ತಾರೆ. ಕಣ್ಣುಗಳು ಸೇರಿದಾಗ ಮತ್ತೇನೇನು ನಡೆಯುತ್ತದೋ ಅವರವರಿಗಷ್ಟೇ ಗೊತ್ತು! ತಿಂಗಳಿಗೆರಡು ದಿನ ಹೀಗೆ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆಯುವ ನಾಟಕ ನಡೆಯುತ್ತದೆ!

ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಸಮ್ಮೇಳನ ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರೆ ಎಬ್ಬಿಸೋದಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟು ಅನುಕೂಲವಿಲ್ಲ; ಜನ ಬರೋದಿಲ್ಲ. ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಯೇಟ್ ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ಇರೋ ವಿಷಯ ಅಂದರೆ ಅಂಬಾ ಮಾತ್ರ; ಹಾಗಾಗಿ ಅಂಬಾ ಬಾಲವನ್ನೇ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಜಗ್ಗುತ್ತ ಅಂಬಾ ಒದೆದರೂ ತಿನ್ನುತ್ತ, ಸಗಣಿ ಹಾಕಿದರೂ ಸವಿಯುತ್ತ, ಕಂಡಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಹಲುಬುತ್ತ ಹೊಸದಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಯಾತ್ರೆ ತೆಗೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ!

ತುಮರಿಯ ಖಾಸಗೀ ಗುಪ್ತಚರ ಇಲಾಖೆಯ ಗುಪ್ತಚಿತ್ರಾದಿ ಮಹಾಜನರು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಹಿಂದೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಕಲೆಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮೊನ್ನೆ ಮೊನ್ನೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಂಸ್ಥಾನ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಸಭೆಯಲ್ಲೆ ಉಮ್ಮ ಕೊಡೋದಕ್ಕೆ ತಯಾರಿದ್ದರು; ಮಹಿಳೆಯೇ ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಯಾರೋ ಕಂಡವರು ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆದರೆ ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಬಿಟ್ಟಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ!

ವೈದ್ಯವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂಚೂರೂ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾದಿಯರೇ ವೈದ್ಯರಂತೆ ಕಂಡರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೇ ನಂಬಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉದ್ಭವವಾಗೋದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ! ವೇದದ ಮಹತ್ವ ಅರಿತಿರದ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಸ್ತಾರ ಅರಿತಿರದ, ಲೌಕಿಕ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನೂ ಪೂರೈಸದ ಅಪಾಪೋಲಿಯನ್ನು ಗುರುಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿದರೆ ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದೇ ವೇದವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಆಡಿದ್ದೇ ನಾಟಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗದ ಗೊಡವೆಯಿಲ್ಲದ ಭೋಗಿಯನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿಗೆ ಇಂದು ಇಡೀ ಜನಾಂಗ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇಂಥಾ ಮುಂಡೆಗಂಡ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವೆ? ಆದರೆ ತಾನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಮರ್ಥ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಒಂದು ನಾಟಕ ಆಡಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೇಳುಗರೆಲ್ಲ ಕೂಪಮಂಡೂಕಗಳೇ ಆಗಿದ್ದವು; ಕೋಲೆ ಬಸವಗಳು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯರ ಪುಂಗಿಗೆ ಹಾವುಗಳಂತೆ ತಲೆದೂಗಿದವು!

ವಿರೋಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಂದ ಯಾವುದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳ್ತಾರೋ ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಿತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಮೀಸೆ ತಿರುವುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಕಾರ್ಕೋಟಕವು ವಿಷವನ್ನು ಕಕ್ಕುತ್ತದೆ! ಅದರ ಬುಸ್ ಗುಡುವಿಕೆಗೆ ಈಗಲೂ ಸಹ ಕೆಲವು ಬಕರಾಗಳು ಜೈಕಾರ ಹಾಕುತ್ತವೆ. ಮಠದಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ಜರುಗಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗೇ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು ಹಾವಾಡಿಗನ ಉದ್ದೇಶ; ಅದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಸಮಾನಶೀಲ ಸಖರು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಸಹಕಾರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಮೊನ್ನೆ ಒಂದು ಬಗನಿ ಗೂಟದ ಡೊಂಬರಾಟ ನೋಡಿದಿರಲ್ಲ. ಅದು ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ ಎನಿಸಿ ಸಹಿಸಲಾರದಷ್ಟು ನಗು ಬಂತು. ಕೃಷ್ಣನೂರಿನ ಸಭೆಗೆ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿ ಸೀಟು ಹಿಡಿಯಲು ಓಡುತ್ತಿರುವ ದೃಷ್ಯ ಕಂಡು ಕವಳದ ಗೋಪಣ್ಣ ಸ್ಕೈಪಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತ ಗಹಗಹಿಸಿ ನಗುವಾಗ ಮೈಮೇಲೆ ಕವಳದ ಚಿತ್ತಾರಗಳು ಮೂಡಿದವು!

ಸಂಘದವರು ಯಾವ ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ಕಳ್ಳ ಎಂದು ಹೇಳೋದಿಲ್ಲಂತೆ. ಯಾವನೋ ಸ್ಲೇಟ್ ಹಿಡಿದ ಕಳ್ಳನಾದರೂ ಅವನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಜೈ ಎಂದರೆ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಘವು ಸೊಲ್ಲೆತ್ತಲಾರದು. ಅದನ್ನೇ ದಾಳವಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಗುರುಗಳು ತಮ್ಮ ಬಂಟ ಭಟ್ಟನ ಬಗಲು ಶಾಲನ್ನು ಗಟ್ಟಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮದೇನೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವಂತೆ ಹೆಜ್ಜೆಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ತೊನೆಯಪ್ಪನವರು ವಿಕೃತ ಕಾಮಿ ಎಂಬುದು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಎನಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಹಾವಾಡಿಗ ಬಳಗದ ಹರಕೆ ಆಟಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವ ಸಿಗಲಿಲ್ಲವಂತೆ! ಕೃಷ್ಣನೂರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಾಗಲೂ ಮಾತಿಗೆ ಸಿಗದ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯ ಜೊತೆಗಿರುವ ಚಿತ್ರವನ್ನಷ್ಟೇ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಸಮಾಧಾನಪಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ತೊನೆಯಪ್ಪನವರು.

ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಶಿಷ್ಯರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಮ ಅಂತ ಅಪ್ಪಣೆಯಾಗ್ತದೆ

ಬರೇ ಕಾಮ

ಬರೇ ಕಾಮ

Thumari Ramachandra
02/12/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2066959553590271/

ಅರಳಿ, ಆಲ ಸತ್ತರೂ ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಭೂತದಂಥ ಬೇರುಗಳು ಹಾಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ!

ಅರಳಿ, ಆಲ ಸತ್ತರೂ ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಭೂತದಂಥ ಬೇರುಗಳು ಹಾಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ!

ಕಥೆಯ್ ಆರಂಭ ಎಲ್ಲಿಂದಲೇ ಆದರೂ, ಅಂತ್ಯವಾಗುವುದು ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಜಗದ್ಗುರು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಹಾರುತೀ ಸಾಮಿ ಉರುಫ್ ಸಾಮಾನು ಸಾಮಿಯ ಹಕೀಕತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ. ಅರಳಿ ಮರ ಮತ್ತು ಆಲದ ಮರಗಳು ಮೊದಲು ಭೂಮಿಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಇಳಿಸುತ್ತ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಬೇರುಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಕಿಲೋ ಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪಸರಿಸಿರುತ್ತವೆ. ಆ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಮರಗಿಡಗಳ ಬೇರುಗಳ ಸಂದುಗೊಂದುಗಳಲ್ಲೂ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಬೇರುಗಳು ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತ ಸಾಗುತ್ತವೆ.

ಬೇರುಗಳು ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಮರದ ಬುಡ ನೋಡುವವರಿಗೆ ಕಾಣೋದಿಲ್ಲ; ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳು ಮಿಕವನ್ನು ಖೆಡ್ಡಾಕ್ಕೆ ಕೆಡವಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಹಾಗೆಯೇ; ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳ ಕಣ್ಣು, ಮೊಬೈಲ್, ಫೇಸ್ ಬುಕ್, ವಾಟ್ಸಾಪ್, ಟ್ವಿಟರ್ ಪರ್ಸನಲ್ ಮೆಸ್ಸೇಜ್ ಗಳು ಎಷ್ಟೆಷ್ಟು ದೂರಕ್ಕೆ, ಆಳಕ್ಕೆ, ಅಗಲಕ್ಕೆ ಹಬ್ಬಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗೋದಿಲ್ಲ! ಅಲ್ರೀ ಸರ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಗಂಟೆಯಾದರೂ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಂದ್ರೆ ಅವನನ್ನು ಸರ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗಿ ಎನ್ನಬೇಕೆ? ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಜನರನ್ನು[ಶಿಷ್ಯೆಯರನ್ನು] ಅರಸುತ್ತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುವರೆ? ಯಾಕೆ ಹಳದೀ ತಾಲಿಬಾನಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗಲ್ಲ?

ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ಅಪ್ಪಟ ಸತ್ಯ ಎಂದರೆ ಮಠದ ಮಾಣಿ ಮಠ ಹೊಕ್ಕಾಗಿನಿಂದ ಕುಳ್ಳ ಭಾವನ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದ. ಸಮಾಜದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಯೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತ ಹೋದರೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಮೂಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಂದಾಜಿಸಿಕೊಂಡ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕಪುಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ. ಅದರಿಂದ ಲಾಭ ಇರೋದನ್ನು ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ. ಚಿಕ್ಕಪುಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಕೋಟಿಗಳಲ್ಲಿ ದುಡ್ಡು ಹೊಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎನಿಸಿದಾಗ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕತೊಡಗಿದ.

ಈ ಯೋಜನೆಗಳೆಲ್ಲ ಗುರಿಮುಟ್ಟುವ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ವತಃ ಅವನಿಗೂ ಗೊತ್ತು ಅವನ ಕುಳ್ಳ ಭಾವಯ್ಯನಿಗೂ ಗೊತ್ತು. ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಮಳ್ಳು ಮಾಡಬೇಕಲ್ಲ! ನಮ್ಮ ಜನ ಹೇಗೆಂದರೆ ಊಟಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಒಗ್ಗಟ್ಟು. ಬೇರೆ ಯಾರೇ ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ ಅವನು ಉದ್ಧಾರವಾಗೋದಕ್ಕೆ ಬಿಡುವವರಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಠದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೇವರ ವಿಷಯ, ಶಾಪ, ಪಾಪ, ಬಹಿಷ್ಕಾರ, ಸರ್ವನಾಶ ಇತ್ಯಾದಿ ಹೆದರಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಠಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸುಮಾಡ್ತಾರೆ.

ಅದಾವ್ಯುದೋ ರಾಜಕೀಯದ ಮುದಕಪ್ಪ ಮೊಸಳೆ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾಗಿ ತುಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆ ತುಡಿತ ಯಾಕೆಂದು ಅಂದು ಬಹುತೇಕ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಲ್ಯಾಬ್ ವರದಿ ಬಂದಮೇಲೆ ಪಕ್ಕಾ ಆಗಿದೆ.

ಅದೆಲ್ಲ ಹಾಗಿರಲಿ, ಜನರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಮತ್ತು ಕಂತ್ರಿ ಭಾವಯ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ಮೊರೆಹೋದರು. ಧರ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆಗಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಮ್ಮೇಳನವಾಗಬೇಕು, ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಜನ ಸೇರಬೇಕು. ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಾವು ಹೇಳಿದ್ದು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚೊತ್ತಬೇಕು. ಹಾಗೆ ತಯಾರಾಯಿತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ಲಾನು.

ಈ ಸಮಾಜ ಹಿಂದೆಂದೂ ಕಂಡರಿಯದ ದೊಡ್ಡಮಟ್ಟದ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ವರಾಡ ಎತ್ತೋದಕ್ಕೆ ಪಾವತಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ತಯಾರಾಗಿಬಿಟ್ಟವು! ಉತ್ತರದಿಂದ ಕಂಡ ಕಂಡ ಕಾವಿ ಬಾವಾಜಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕರೆಸಲಾಯಿತು. ಪುಣ್ಯನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಬಂದಿಳಿದ ಅವರು ಕೇಕೇ ಹಾಕಿ ತಮ್ಮ ಚಟಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡ ನಮ್ಮ ಹೊಯ್ದೊಣ್ಣೆ ಬಾವಯ್ಯಂದಿರು ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳ ಪರಾಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಾರುಹೋದರು!

ಆ ಸಮ್ಮೇಳನ ಮುಗಿದಮೇಲೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸುಮ್ಮನಾಗಲೇ ಇಲ್ಲ. ಸದಾ ಯಾವುದೋ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲಾ ಒಂದು ವೇದಿಕೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಏರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದು, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ತರಹೇವಾರಿ ತಯಾರಿಗಳು. ಹಿಂದೆ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಮನೆಗೆ ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಮೊದಲೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಜನಜಂಗುಳಿ ಸೇರತೊಡಗಿತು. ಭಾವಯ್ಯಂದಿರು ಅಕ್ಕಯ್ಯಂದಿರು, ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲರೂ ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದು ವಾರಗಟ್ಟಲೆ ಠಿಕಾಣಿ ಹೂಡಿ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕೆಲಸಮಾಡಿಕೊಡುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡತೊಡಗಿದರು.

ಆಗಲೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಉತ್ತಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಕೇಳಿಬರತೊಡಗಿದವು. ಯಾರನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ಸಾಮ್ಗಳ ಸುದ್ದಿಯನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು! ಏಯು ಯೌವ್ವನದ ಮದನೋತ್ಸಾಹ ಒಳಗೊಳಗೇ ಹೆಚ್ಚಿ ಸಾಮ್ಗಳು ’ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ’ಕ್ಕೆ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿದರು! ’ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ’ ನಡೆಯೋದು ನೇರವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗಬಾರ್ದು; ಜನರೆಲ್ಲ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಿರಬೇಕು-ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು ಸಾಮ್ಗಳು.

ಬರುಬರುತ್ತ ಜನರಿಗೆ ಮಂಕು ಕವಿಯಿತು. ಸಾಮಿ ಹೇಳಿದ್ದೇ ಪರಮವಾಕ್ಯವಾಯಿತು. ಮೇಲಾಗಿ ಸಾಮ್ಗಳು ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿ ಸಾಕಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಜನರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಂಡರು. ಹಸುಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಯೋಜನೆ ಸುರುವಾಯಿತು! ಯೋಜನೆಗಳೆಲ್ಲ ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿಯದ್ದೇ; ಅಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಖರ್ಚಿನ ಮಾತೇ ಇಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ನಡೀತದೆ ಅಂತ ಕೇಳಿದ್ರೆ ದೇವರಿದ್ದಾನೆ ಅಂತ ಹಲ್ಲು ಕಿಸೀತಿದ್ರು.

ಸಮಾಜದ ಜನ ಎಷ್ಟೆಲ್ಲ ಮಂಕುದಿಣ್ಣೆಗಳಾದರು ಎಂದರೆ ಸಾಮಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡತೊಡಗಿದರು. ಸಾಮಿ ಹೇಳದೆಯೂ ಕೆಲವನ್ನು ತಾವಾಗಿಯೇ ಅರಿತು ಮಾಡಿದರು. ಹಾಗಾಗಿಯೆ ಭಾರೀ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಹಳ್ಳಿಯ ಸೊಗಡಿನ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ನಡೆದವು. ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ತಯಾರಿ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ’ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ’ ನಡೆಯತೊಡಗಿತು. ಬೆದೆಗೆ ಬಂದ ಹಸುವಿಗೆ ಹೋರಿ ಹಾರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮಾತನಾಡಿಸಿದರು; ಮಾದಕ್ಕಿ ತಿಮ್ಮಕ್ಕನಂತಹ ಕೆಲವರ ಬಂಗಾರದ ಸರ ಮುಟ್ಟುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರರನ್ನು ಟಚ್ ಮಾಡಿ ಮಜಾ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಕೆಲವರಿಗೆ ಕುಂಕುಮ ಹಚ್ಚುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಕೆನ್ನೆ ಹಿಡಿದು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಕೆಲವರ ಸೀರೆ-ಕುಪ್ಪಸ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮುಟ್ಟಿ ಹೇಳಿದರು!

ಜೊತೆಗೆ ನಿಂತು ಫೋಟೋಗೆ ಪೋಸು ಕೊಟ್ಟರು. ಅಷ್ಟೊತ್ತಿಗೆ ಮೊಬೈಲ್ ಕಂಪನಿಗಳವರು ಬಂದುಬಿಟ್ಟರಲ್ಲ, ಸಾಮಿಗೆ ಭಾರೀ ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಗೂಗಲ್ ಬಜ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕುಟ್ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತ್ತು. ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದಿಂದ, ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು, ತುಟಿಗಳನ್ನು ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಸವರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಹಸಿದ ಗಂಡು ನಾಯಿಯಂತೆ ಜೊಲ್ಲು ಸುರಿಸಿದರು. ದೇಹದ ಕರೆಗೆ ಓಗೊಟ್ಟ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾಮ್ಗಳ ಮದನಕಲೆ ಒಳಗೊಳಗೇ ಖುಷಿಕೊಟ್ಟಿತ್ತು. ನಂತರ ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕುದುರಿದ್ದು ಆರ್ಕುಟ್ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಸಂದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ!

ಸಾಮ್ಗಳ ಸೇವೆಗೆ ಬಂದ ಯಜಮಾನ ಹೊರಗೆಲ್ಲೋ ಮಠದ ಯಾವುದೋ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ ಯಾವ್ಯಾವುದೋ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ಸಾಮ್ಗಳು ಅವರ ಹೆಂಡಿರನ್ನು ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದರು. ಕೆಲವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಸಬಲೀಕರಣವೂ ನಡೆಯಿತು!

ಕುಳ್ಳ ಭಾವಯ್ಯನನ್ನು ಕುಲಪತಿ ಮಾಡಿ ’ಗುರುಕುಲ’ವೆಂವ ಕಾಟೇಜ್ ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಹಳ್ಳಿಯ ಬಡ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಜೊತೆಗೆ ನೆಪಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ’ಗುರುಕುಲ’ ಆರಂಭಿಸಿದರು; ಆ ’ಗುರುಕುಲ’ದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಿಕಾ ಪಠ್ಯಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇತ್ತ ವೇದಪಾಠಶಾಲೆಯೂ ಅಲ್ಲದ ಅತ್ತ ಅಧುನಿಕ ಶಾಲೆಯೂ ಅಲ್ಲದ ಹೊಸ ಮಾದರಿಯ ಗಾಂಪರ ಶಾಲೆ ಅದಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಉದ್ದೇಶ ಒಂದೇ-ಹರೆಯದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನೆಲ್ಲ ತಮ್ಮ ತೆವಲಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳೋದು.

ಕುಲಪತಿ ಕುಳ್ಳ ಭಾವಯ್ಯ ’ಪಾನಿಪೂರಿ ಭಾವಯ್ಯ’ ಎಂದು ’ಖ್ಯಾತಿ’ಗಳಿಸಿದ್ದು ಅಲ್ಲಿಯೇ! ಸಾಗರದ ಪಾನಿಪೂರಿ ಮಾರುವ ದಂಪತಿಗಳ ಮಗಳನ್ನು ಕುಲಪತಿ ಭಾವಯ್ಯ ಬಲಾತ್ಕರಿಸಿ ಬಸಿರುಮಾಡಿದ್ದ! ಆ ಕೇಸು ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತ ಬಂದಂತೆ ಸಾಮ್ಗಳಲ್ಲೆ ನ್ಯಾಯ ನಿರ್ಣಯ ಕೋರಿ ಬಂದ ಪಾನಿಪೂರಿ ಮಾರುವ ದಂಪತಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಲಾಯ್ತು. ಕೇಸು ಕೋರ್‍ಟಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಗಳ ’ಮಂತ್ರಾಕ್ಷತೆ’ ಬಿದ್ದ ಮೇಲೆ ಕುಲಪತಿ ಭಾವಯ್ಯ ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟ! ಕೇಸು ಜಡಿದಿದ್ದ ಪಾನಿಪೂರಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಈ ಕಳ್ಳಯ್ಯ ಕುಳ್ಳಯ್ಯ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಚಿತ್ರಾನ್ನ ಮಾಡಿದರು.

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಆಗುವುದರೊಳಗೆ, ಸಾಮ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಜನರ ಮನೆಮನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದುಕೊಂಡುಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಸೆಯ ತಕರಾರು ಇದ್ದರೂ ಸಾಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೂಸಿನ ಮದುವೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದಾಗಲೂ ಸಾಮ್ಗಳನ್ನೇ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು; ಅಷ್ಟೇ ಏಕೆ, ದೊಡ್ಡದಾದ ಹೂಸು ಬಿಡೋದಾದ್ರೂ ಸಾಮ್ಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದ ತಗೋಬೇಕು ಎಂಬಷ್ಟು ವ್ಯಾಮೋಹ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡುಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು.

ಎಷ್ಟೋಂದು ಜನ ತನಗೆ ಮಳ್ಳು ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. ಅರಳಿ, ಆಲದ ಬೇರುಗಳು ಆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದಂತೆ ಸಮಾಜದ ಜನಮಾನಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಿ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಯೇಟ್ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದ! ಜನರು ಎಷ್ಟೆಲ್ಲ ಮೂರ್ಖರಾಗಿದ್ದರೆಂದರೆ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೂರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲವೆಂಬಷ್ಟು ಭಾವುಕರಾದರು; ’ಗುರು’ವಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ತಮಗೆ ಬೇರಾರನ್ನೂ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬಷ್ಟು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು.

ಪಾನಿಪೂರಿ ಕೇಸಿನ ನಂತರ ಸಾಮಿ ಕಚ್ಚೆ ಹರುಕ ಎಂಬ ವಿಷಯ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಿವಿಯಿಂದ ಕಿವಿಗೆ ತಲುಪತೊಡಗಿತ್ತು! ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಕಚ್ಚೆಹರುಕ ಎಂಬ ವಿಷಯ ಮನದಟ್ಟಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಸಾಮಿಗೂ ತಿಳಿದು ಹೋಗಿತ್ತು! ಹೀಗಾಗಿ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮಿಯು ಇಡೀ ಪರಿಷತ್ತುಗಳನ್ನೇ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಪರಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದಾನೆ.

ಅದರ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಕತೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಸಾಮ್ಗಳ ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ ಆರಂಭದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಾಮಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಹತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾವೆ. ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಘನತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಅವರ್ಯಾರೂ ಪ್ಯಾಟರ್ನಿಟಿ ಕೇಸು ಹಾಕಲು ಮುಂದೆ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಮೊದಲ ಕೇಸಿನಲ್ಲಿ ಗಡಿಗೆ ಭಟ್ಟರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ಐವತ್ತು ಕೋಟಿಗೆ ನಿದ್ದಣ್ಣನ ಅಭಯಹಸ್ತ ಕೊಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆಗಲೇ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮಾನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತ ಪರಪ್ಪವನದಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಕೂತಿರುತ್ತಿದ್ದ. ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಯಾರ್ಯಾರದೋ ವಶೀಲಿ ಹಚ್ಚಿ ಕೂದಲೆಳೆಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾನೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಇನ್ನೇನು ಮಾವಂದಿರು ಎತ್ತಾಕ್ಕೊಂಡು ಹೋಗ್ತಾರೆ ಅನ್ನೋವಾಗೆಲ್ಲ ನೆನಪಾದ ದೇವರಿಗೆ ಹರಕೆ ಹೊರುತ್ತಿದ್ದ; ಶಾಂಕರ ಪರಂಪರೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬ ಕಚ್ಚೇಕೇಸುಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಎಅಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದು ನ ಭೂತೋ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಎನ್ನಬಹುದು.

ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೂತ್ ಕ್ಯಾಪ್ಚರಿಂಗ್ ನಡೆದಂತೆ, ಸಾಮಿ ಕಮ್ಯೂನಿಟಿ ಕ್ಯಾಪ್ಚರಿಂಗ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಜನರೆಲ್ಲ ಮಂಗಗಳಂತಾಗಿದ್ದರು. ನಂಬಿದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬೋಳೆಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿದ ಕಳ್ಳ ಸಾಮಿ ಸೋಲ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಇಡೀ ಮಠದ ಸಮಸ್ತ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳಿಗೆಲ್ಲ ತಾನೊಬ್ಬನೇ ಹಕ್ಕುದಾರ ಅಂತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ! ಮಠಕ್ಕೆ ಅದರದ್ದೇ ಆದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಶಾಂಕರ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಮಠದೊಳಗೆ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದು ಎಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ. ಮಠದ ಆಡಳ್ತೆಗೆ ಭಕ್ತ ಪ್ರಮುಖರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ಒಂದು ಸಮಿತಿ ಇರುತ್ತದೆ, ದಿನನಿತ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳೋದಕ್ಕೆ ಪಾರುಪತ್ಯೆಗಾರರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಸಮಿತಿಯು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಸಮಕ್ಷಮದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ಸಂಬಂಧಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದಲ್ಲಿ ಹಾಗಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಗಳೇ ಸಮಿತಿ, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಕೇವಲ ನಾಮ್ ಕೇ ವಾಸ್ಥೆ!

ಹಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಮಠದ ಶಿಷ್ಯ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿ ಮಠದ ಲೌಕಿಕಾಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣರಾದ ಹಲವರನ್ನು, ಅವರು ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಠಕ್ಕೂ ಅವರಿಗೂ ಸಂಬಂಧವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಯ ಇರುವವರೆಗೆ ಆಟ್ವಾಡಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಯ ಸಂದ ಮೇಲೆ ಆ ಮಹಿಳೆಗೂ ತನಗೂ ಸಂಬಂಧಿವಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವಂತಹ ಕೆಲವು ಗಂಡಸರ ರೀತಿ, ಸಿಗುವಷ್ಟು ರಸವನ್ನು ಹೀರಿ ಸಪ್ಪೆಯಾದ ರಸರಹಿತ ಕಬ್ನಿನ ಸಿಪ್ಪೆಯನ್ನು ಎಸೆಯುವಂತೆ ಹಲವು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಮಠದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ; ಕೆಲವರ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣೀಕರ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಇಂತಹ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಗುರುವೆಂದು ಯಾವ ಬಾಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಆ ಜನ ಕರೆಯುತ್ತಾರೋ! ಈಗ ಅವನ ಜೊತೆಗಿರುವವರೆಲ್ಲ ಅವನಂತೆಯೇ ಅಂಥದ್ದೇ ಸ್ವಭಾವದವರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಠದ ಪೋಸ್ಟರ್ ಬಾಯ್. ಪೊರಕೆ ಹುಡುಗಿ ವಿಛೇದನ ನೀಡಿದ್ದರೂ ಮದುವೆಯ ಮೊದಲ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ ಎಂದು ಫೋಟೋ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ! ಲ್ಯಾಬ್ ವರದಿ ಬಂದಮೇಲೂ ತನಗೂ ಅದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧವೇ ಇಲ್ಲ ಅನ್ನೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವ ಚೋರ ಗುರುವಿನ ಪಕ್ಕಾ ಶಿಷ್ಯಂದಿರು ಅವನಪ್ಪ ಮತ್ತು ಅವನು.

ಮಠದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಕಾಯಿಲೆ ಕಸಾಲೆಗಳಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳಾಗದಿದ್ದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪೂಜಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಪಾಟ ಬೆಳೆದು ಬಂದಿತ್ತು; ಅದು ಎಂದಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಯಿತೋ ಗೊತಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮಣಗಟ್ಟಲೆ ಬಂಗಾರ ಮಠದಲ್ಲಿತ್ತು. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಬಂಗಾರದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮಾರಲಾಯಿತು! ಬೀರೂರಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕರಗಿಸಲಾಯಿತು! ಈಗ ಅದೇ ಹಣದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಖರ್ಚುಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.

ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದುಹೋಗುವ ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬಷ್ಟಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಯಾರು ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವತಿ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಡಿದು ಹಣಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದಷ್ಟು ಗುಳುಂ ಸ್ವಾಹಾ ಮಾಡುತ್ತ ಮಠದ ’ಸೇವೆ’ಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೋ ಅಂಥವರು ಮಾತ್ರ ಈಗಲೂ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ನಾವಿದ್ದೇವೆಗಳು ಇನ್ನೆಷ್ಟು ದಿನ ಕುಣೀತಾರೆ? ಮಠದಲ್ಲಿ ಹಣದ ಕೊರತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕೆ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಖಾಸಾ ಬಳಗ ಸಾಕಷ್ಟು ನಾಟಕ ಆಡುತ್ತದೆ. ಮಠಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಸಮಾಜದ ಜನ ಬರುವುದು ನಿಂತುಹೋದ ಬಳಿಕ ಹೊರಗಿನ ಜನರಿಗೆ ಬೋಳೆಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಹಸು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ.

ಕಚ್ಚೆ ಕೇಸುಗಳಿಂದ ಹೇಗಾದರೂ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ತೊನೆಯುತ್ತ ತೊನೆಯುತ್ತ ಕಂಡ ಕಂಡ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆಗ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿನ್ ಅರಿವು ಈಗ ಆಗಿದೆ; ಆದರೆ ತಪ್ಪನ್ನು ತಪ್ಪೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾರ ಮತ್ತು ಪೀಠವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾರ. ಇರೋವರೆಗೆ ಬಡಿದಾಟಮಾಡಿಕೊಂಡಾದರೂ ಅಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಗೂಟ ಹೊಡೆದುಕೊಂಡು ಕೂತಿದ್ದಾನೆ. ಬೇರೆ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕ್ಲೂ ಸಿಕ್ಕರೆ ಸಾಕು, ಅರ್ಧ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಮಠಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಸ್ತಾರೆ. ಕೈಮುಗಿದವರೇ ಕೈಮುರೀತಾರೆ! ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಾಗಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತರೆಲ್ಲ ನಿರ್ವೀರ್ಯರು, ಇಲ್ಲಿನ ಸಾಮಿ ಮಾತ್ರ ವೀರ್ಯವಂತ, ಸಮರ್ಥ ಪುರುಷ!

ಅವನ ಘನಂದಾರಿ ಕೆಲಸಗಳು ಒಂದೇ? ಎರಡೇ? ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಹಲವು ಸಲ ತುಮರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಜನ ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಕಂತ್ರಿ ನಾಯಿಯನ್ನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರುತ್ತಿದ್ದಾರಲ್ಲ ಅಂಥವರ ತಲೆಯಲ್ಲೇನಿದೆ? ಯಾವ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹಾಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಒಮ್ಮೆ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದರೆ ರಹಸ್ಯ ಅರಿವಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಠದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ, ವ್ಯಾಪಾರ, ರೀಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್, ರಾಜಕೀಯದವರಿಗೆ ಮದನಕೇಳಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಂಥಾದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವವ ಗುರುವಾಗಿರಬೇಕೇ? ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಠದಲ್ಲಿರಬೇಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮಾಜ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕಿತ್ತು; ಕಾಲ ಮಿಂಚಿಹೋಗಿದೆ. ಆಡಳಿತದ ಸಮಸ್ತ ಸೂತ್ರಗಳು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಅಧಿಕಾರ ಸ್ವಾಮ್ಯಕ್ಕೊಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಈಗಿರುವುದು ಒಂದೇ ದಾರಿ: ಅಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಮನೋಹರನನ್ನು ಒದ್ದು ಓಡಿಸಿದರಲ್ಲ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇವನನ್ನು ಒದ್ದು ಓಡಿಸಬೇಕು. ಅಷ್ಟು ಮಾಡಿದರೆ ಮಠದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿರಾಸ್ತಿಗಳಾದರೂ ಉಳಿದಾವು.

Thumari Ramachandra
19/11/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2059947887624771/