ಆ ಮಠದ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಮೋದಿ ಬಂದಿದ್ದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತ್ತು

ಆ ಮಠದ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಮೋದಿ ಬಂದಿದ್ದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತ್ತು

‘ಪರಮ ವಿರಾಗಿ’ಗಳಾದ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳು ದೇಶಾಟನೆಗೆ ಇಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಶಿಶ್ನಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಸಚಿತ್ರ ವರದಿ ಸರಿಯಷ್ಟೇ? ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಂದು ಕಡೆಗೆ ಭಾರೀ ಸ್ವಾಗತವಂತೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಕಡೆಗೆ ಮೂಸಿ ನೋಡ್ದೋರೂ ಇಲ್ಲವಂತೆ ಎಂಬುದು ವ್ಹಾಟ್ಸ್ಯಾಪ್ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದ ವಿಷಯ; ಪಾಪ ಹಳೆಯ ಅಮ್ಮಮ್ಮಂದಿರು ಎಳೆಯ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ರೊಚ್ಚೆ ಹಿಡಿದಾಗ ಕಂಡ ಕಂಡ ದೇವರಿಗೆಲ್ಲ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತಂತೆ, ಕಚ್ಚೆ ಕಿರಾತಕ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಹಗರಣಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ತಿಂಗಳ ಗಂಟಿಗೆ ಕುತ್ತು ಬಾರದಿರಲಿ ಎಂಬ ಸಲುವಾಗಿ ಹಳದಿ ತಾಲಿಬಾನ್ ಭಕ್ತರು ಹರಕೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.

ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಮಾಚಾರಿಗಳ ಕೈವಾಡಗಳೂ ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ. ಆದಿತ್ಯ ಹೃದಯ ಇಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಮಾಡಿ, ಸೌಂದರ್ಯಲಹರಿ ಎಂಟನೇ(ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ) ಶ್ಲೋಕ ಇಷ್ಟು ಸರ್ತಿ ಮಾಡಿ, ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಇಷ್ಟು ಸರ್ತಿ ಮಾಡಿ ಎಂದು ಮಠದಿಂದ ಶಿಷ್ಯಸ್ತೋಮಕ್ಕೆ ಅಲಿಖಿತ ಫರ್ಮಾನು ಹೋಗಿತ್ತು! ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ರಾತ್ರೆವರೆಗೆ ಪಾಪ ಬಡಪಾಯಿ ಶಿಷ್ಯರನೇಕರು ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಕೀಚಕ ಗುರುವಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು!

ಕಚ್ಚೆ ಹರುಕನ ಕಿರಾತಕ ಬುದ್ಧಿ ಎಷ್ಟಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ದುಡ್ಡು, ಇನ್ ಪ್ಲೂಯೆನ್ಸ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವೆರಡೂ, ಜನಬಲ, ತೋಳ್ಬಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವೆರಡರ ಜುಗಲ್ಬಂದಿ ಇಂಥವನ್ನೆಲ್ಲ ತೀಕ್ಷ್ಣಮತಿಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅರೆಸ್ಟ್ ಆಗದೇ ದಿನ ದೂಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಕಚ್ಚೆಸ್ವಾಮಿಗಳ ವೀರ್ಯ ಹಾರಿದ್ದು ಹೌದೆಂಬುದು ಸಮಷ್ಟಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ತಲೆಯುಳ್ಳ ಅಷ್ಟೂ ಜನರಿಗೆ ಮನದಟ್ಟಾಗಿದೆ; ವೀರಪ್ಪನ್ ಕುಖ್ಯಾತಿಯಂತೆ ವೀರ್ಯಪ್ಪನ್ ಕುಖ್ಯಾತಿಯೂ ಅಳಿಸಲಾಗದಂತೆ ದಾಖಲಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ.

“ಇನ್ನೇನು? ವಯಸ್ಸು ಕಳೆಯುತ್ತದೆ, ಸಖಿಯರೆಲ್ಲ ಮುದುಕಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಬೇಟೆ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಹುಣಿಸೆ ಮುಪ್ಪಾದರೂ ಹುಳಿ ಮುಪ್ಪೇ? ಎಂಬ ಗಾದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೇ ಕಚ್ಚೆ ಸಾಮ್ಗಳಂತಹ ಭೋಗವರ್ಧನವಾಲರನ್ನು ಕಂಡು; ಅದು ಅವನ ತಪ್ಪಲ್ಲ-ಅವನ ವಂಶವಾಹಿನಿಯೇ ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನೇನು ಮಾಡಬಲ್ಲ ಪಾಪ? ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬುದ್ಧಿ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಬದಲಿಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನೇ ತನ್ನ ಕಪಿಮುಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡು ತನಗೆ ಬೇಕಾದ್ದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಮಠವನ್ನೂ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ, ಮಠದ ಹಣವನ್ನೂ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಬಂದ” ಎನ್ನದೆ ಮರ್ಯಾದೆ ಎಂದು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳೋ ಹಾಗಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಮಪೀಡಿತ ಮದನಾಂಗಿಯರು ಕಾಮಾಂಗನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು; ಮಠದ ಕಾಮುಕ, ಕಾಮಾಂಗಿಯರೆಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಾಳ ಹಾಕುತ್ತಾ ಕೂತಿದ್ದ! ಅದು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸರಿಹೋಯಿತು. ಒಂದೆರಡು ಮಕ್ಕಳ ತರುವಾಯ ಮುಂದೇನೂ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸದೆ ಅರ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಂತಿದ್ದ ಗಂಡನಿಗೆ ಬೋಳೆಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿ, ಅವನಲ್ಲಿ ಸಿಗದ್ದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸರಿಯಾದ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಜಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವವೂ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಂಡ ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಮದನಾಂಗಿಯರು ಮಠದ ಮಾಣಿಯ ಜೊತೆ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಮದನಕೇಳಿಗೆ ಮುಂದಾದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಸಾಕಷ್ಟು ಆರ್ಥಿಕ, ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಲಾಭವನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.

ಇಂತಹ ಸುಕೋಮಲ ಮದನಾಂಗಿಯರು ನವಯೌವ್ವನಿಗರನ್ನೂ ನಾಚಿಸುವಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಗಾಳಿ ಹಾಕಿ ಮಠದ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಹಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದರು. ಪೂಜೆಯ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಸಕಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲೆನೆಂಬಂತೆ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕೀಚಕ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಅದಾಗಲೇ ವಾತ್ಸಾಯನ ಕಾಮಸೂತ್ರವು ಕರಗತವಾಗಿತ್ತು; ಹಸುಕಿವಿಯೂರಿನಲ್ಲಿರುವಾಗಲೇ ಅದರ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ನಡೆಸಲು ಹೋಗಿ ಒದೆತ ತಿನ್ನುವವರೆಗೂ ನಡೆದಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಗರ ತೀರದಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶೀ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಬ್ಬುತಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಮನದಣಿಯೆ ಕಣ್ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಬಾವ-ನೆಂಟ ಅಬ್ಬೇಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಮಠಕ್ಕೆ ವಕ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಠವನ್ನು ತಿಂದು ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ!

ಮಠ ಯಾರದೇ ಖಾಸಗಿ ಸ್ವತ್ತಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ಯಾರೂ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಯತಿಧರ್ಮ ಶಾಸನವೇ ಇದ್ದರೂ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮಾಣಿಯ ತಂಗಿ, ಭಾವ ಮುಂತಾದವರೆಲ್ಲ ಕಾಯಂ ಇದ್ದಾರೆ; ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಬೇಕಾದಾಗೆಲ್ಲ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಸೋದರಮಾವಂದಿರಾದಿಯಾಗಿ ಮಠದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೂರೆಗೊಳ್ಳಲು ಹಲವು ಕೈಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ; ಕಿಚನ್ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ಟಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗುಟ್ಟಿನ ವಲಯ ಬೇರೆ ಇದ್ದು ಅದರಲ್ಲೇ ಎರಡು ಸ್ತರಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮಠದ ಮಾಣಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚೆಕತೆಯಿಂದ ಬದುಕಿಸಲಿಕ್ಕೆ ಅವರೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ಏಳುಸುತ್ತಿನ ಕೋಟೆಯನ್ನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಏಟುಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡು ಕುಸಿಯದೆ ನಿಂತಿದ್ದರೂ ಬುನಾದಿ ಸಡಿಲಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದೂ ಸತ್ಯ.

ದನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಾಣಿ ಹೋಗದ ಜಾಗವಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ದನದ ಪಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ; ಆ ವಿಷಯ ಹೇಗಿದೆ ಎಂದರೆ ರೇಷ್ಯೆ ಸುತ್ತಿದ ಚಪ್ಪಲಿಯಂತಿದೆ! ಹಳಬರನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟೂ ತಾನು ಸಭೆ, ಸಮಾರಂಭ, ಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಹುರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಲ್ಲೆ ಎಂಬ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕಿತ್ತು ಅವನಿಗೆ-ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎದುರಿಗೆ ಕಾಣುವ ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಕಾಣುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂದುತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಜನ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ವಿನಹ ಕಚ್ಚೆಸಾಮಿಯ ಮುಖಬೆಲೆ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚೆಸಾಮಿಯ ಸದ್ಯದ ಹಳದೀ ಶಿಷ್ಯಸ್ತೋಮಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದಲ್ಲ.

ಇಲಿ ಹಾರಿದರೂ ಹುಲಿ ಹಾರಿತು ಎಂದು ಬೊಬ್ಬಿರಿದು ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಶಿಶ್ನಮಾಧ್ಯಮದವರು ಅವನನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ನೂರಾವರ್ತಿ ಸಚಿತ್ರ ಸ್ತುತಿಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದುಕೊಂಡರೂ ಅಂಥವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಇಳಿಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಡಯಾಬಿಟಿಕ್ ಪೇಶಂಟು ಮೈಯಿಳಿದು ಹೋಗಿ ಕೃಶಕಾಯನಾಗುವಂತೆ ಕೀಚಕ ಬಳಗದ ಸೈಜ್ ಡೌನ್ ಆಗುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಆದರೂ ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ? ಹಣ್ಣಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಕೊಳೆತ ಹಣ್ಣನ್ನೂ ಹಾಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಾರುವಂತೆ, ಜಂಘಾಬಲದ ಉದ್ದೀಪನಕ್ಕಾಗಿ ಕಂಡವರನ್ನೆಲ್ಲ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು ಫೋಟೋ ತೆಗೆದು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ!

ಈ ನಡುವೆ ಏಕಾಂತ ಸಖಿಯರಲ್ಲಿ ಹಲವರಿಗೆ ಎಸ್ ಟಿ ಡಿ ಗಳಿವೆಯಾದರೂ ಸಭೆ-ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಷ್ಟು ’ಪತಿವ್ರತಾ ಶಿರೋಮಣಿ ಸಾಧ್ವಿಯರು’ ಬೇರೆ ಯಾರಿಲ್ಲ ಎಂಬಷ್ಟು ಸೆರಗು ಹೊದ್ದುಕೊಂಡು ಸಾಮಿಯ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಂತು ಪೋಸು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಬೆಕ್ಕು ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿ ಹಾಲು ಕುಡಿಯೋದು ಇಂದು-ನಿನ್ನೆಯದಲ್ಲ, ಅದು ಅನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿನಿಂದ ನಡೆದುಬಂದಿದೆ ಅಲ್ಲವೇ? ಅದರಂತೆ ಮದನಾಂಗಿಯರ ವಂಶವೂ ಸಹ ಹಾಗೇ; ಇನ್ಯಾರದೋ ಜೊತೆ ಕದ್ದುಮುಚ್ಚಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಠದ ಕೀಚಕನ ಜೊತೆಗೇ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೌದೋ ಅಲ್ಲವೋ ಅಂತ ಮಹಮಹಮಹಾಮಂಡಲದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನೇ ಕೇಳಿ-ಅವರದ್ದು ನಿತ್ಯ ಏಕಾಂತಕೇಳಿ! ಮಠದ ನಿತ್ಯಮುತ್ತೈದೆಯರು ಅನ್ನೋಣವೇ?

ಇರಲಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅರಮನೆ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಯಡತೊರೆ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ ಪಾರಾಯಣೋತ್ಸವ ನಡೆಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಮಿಕ್ಕಿದ ಜನ ಪಾಲ್ಗೊಂಡು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿ ನಡೆದಿದ್ದನ್ನು ನೀವೆಲ್ಲ ಬಲ್ಲಿರಷ್ಟೇ? ಅದಕ್ಕೆ ದೇಶದ ಘನತೆವೆತ್ತ ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿ ಮೋದಿಯವರು ಆಗಮಿಸಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದ್ದೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದಾಖಲೆಯೇ. ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಬಿದ್ದು ಹೋಗಲಿ ಅಂತ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಯಾವ ಯಾವ ರೀತಿ ಹೋಮ ಹಾಕಿಸಿದ್ದನೋ ಬಲ್ಲವರಿಲ್ಲ! ಆದರೆ ಅದರ ಯಶಸ್ಸು ಅವನಿಗೆ ನುಂಗಲಾರದ ತುತ್ತಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ! ತಾನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠವನ್ನುಳಿದು ಬೇರೆ ಯಾವ ಶಾಂಕರ ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳೂ ಅಂಥದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಅವ.

ಈ ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ ಕೌರವ ಪಡೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂದೇಶ ರವಾನೆಯಾಗಿದೆ ಏನೆಂದರೆ, ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾಜದ ಬೆಂಬಲ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಸದಾಚಾರ ಸಂಪನ್ನ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾದ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಅದನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಡಲಿಕ್ಕೆ ಹಲವು ಜನ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಕೇವಲ ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಡೊಂಬರಾಟಗಳಿಗೆ ಜನ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಡೊಂಬರಾಟಗಳಿಗೆ ಜನ ಸೇರೋದು ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಪೀಠ ಬಿಟ್ಟು ಇಳಿದರೆ ಬರ್ಮುಡಾವೇ ಗತಿ; ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಯತಿಧರ್ಮ, ಜಪ, ತಪ, ನೇಮ, ನಿಷ್ಠೆ ಇದೆಲ್ಲ ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ವಿಷಯ. ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ “ಹೇಯ್ ಮಾಣಿ, ನಿಂದೆಲ್ಲ ಕಂಡಾಗೈತೆ, ಹೋಗು ಸುಮ್ನೆ ಲಾಂಚ್ ಡ್ರೈವರ್ ಆಗಿದ್ಕೊಂಡು ನದಿ ದಾಟಕ್ಕೆ ಬರೋ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಗಾಳ ಹಾಕು” ಅಂತ ಒದೀತಾರೆ ರಾಜಕೀಯ ಪುಢಾರಿಗಳು. ಮಠ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ ಯಾವ ಅಧಿಕಾರವೂ ಇರೋದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವ ನೀಡಿ ತಾಲಿಬಾನ್ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಸಖಿಯರನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದಕ್ಕೆ ಜಾಗ ಸಿಗೋದಿಲ್ಲ, ಬಹಳಕಾಲ ಅವರಿಗೆ ಭಕ್ಷೀಸು ಕೋಡೋದಕ್ಕೂ ಅಸಾಧ್ಯ. ನಿಜ ಹಡಗು ಮುಳುಗುತ್ತದೆಂಬ ಸೂಚನೆ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಇಲ್ಲಿ-ಹೆಗ್ಗಣಗಳೂ ಅದರಲ್ಲಿಂದ ಜಾಗ ಖಾಲಿ ಮಾಡಲು ಹವಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗೋಪಾಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ.

ಇಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟೊಂದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವ-ನೆಂಟ-ಬಂಧು ಬಳಗದವರು ಉಂಡಿದ್ದು ಕಡಿಮೆಯಲ್ಲ; ಖಾಸಗಿ ಅಕೌಂಟಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿ ಸಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದು ಯಾರಿಗೂ ಸಿಗದ ಮಾಹಿತಿ! ಲಂಕೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಬಿದ್ದರೇನಂತೆ ಹನುಮಂತಪ್ಪನೋರು ಹೊರಗೇ ಇದ್ದಾರೆ! ನಾಳೆ ಅವ್ಯವಹಾರಗಳ ಹಗರಣಗಳು ಬಯಲುಗೊಂಡಾಗ ಮಠ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ದಿವಾಳಿಯೆದ್ದರೂ ಭಾವ-ನೆಂಟ ಮಾತ್ರ ಹಾಯಾಗಿರುವಷ್ಟು ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಮೇಲೆ ಹೆಣವನ್ನು ನಂಬಿದ ಉಣ್ಣಿಗಳ ಪಾಡು ಹಳದೀ ತಾಲಿಬಾನಿನ ನಾಯಿಗಳದ್ದು!

ಸೂಜಿ ಭಟ್ಟನ ಮಗ ಮಠದ ಪೋಸ್ಟರ್ ಬಾಯ್ ಆಗಿದ್ದವನಿಗೆ ಪೊರಕೆ ಹುಡುಗಿ ಕೊಟ್ಟು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸಿದ್ದನಲ್ಲ ಈ ತೊನೆಯಪ್ಪ …ಮೂರ್ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅದು ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದೆಯಂತೆ! ಕೀಚಕ ಗುರುಗಳ ಶ್ರೀಕಾರುಣ್ಯವೋ ಯಾವ ಕಾರುಣ್ಯವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಈಗ ಸೂಜಿ ಭಟ್ಟ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕು ಅಂತಾರೆ ಚಟ್ನೆ ತಿಮ್ಮಣ್ಣ ಹೆಗಡೇರು. ಹುಡುಗ ಪೆದ್ದ; ಅವನನ್ನು ಮಠ ಶಿಶ್ನಮಾಧ್ಯಮದವರು ಪೋಸ್ಟರ್ ತಯಾರಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು; ಆ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವನಪ್ಪನ ಒತ್ತಾಯಕ್ಕೆ, ನೆಟ್ಟಗಿರುವ ಯಾರಿಗೂ ಹೆಣ್ಣುಸಿಗದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ’ಗುರುಕೃಪೆ’ಯಾಗಿಯೇ ಬಿಟ್ಟಿತ್ತು! ಈಗ ಹೊಸ ಪವಾಡ ನಡೆದುಹೋಗಿದೆ! ರಾಂಗಾಯಣ ಭಾಗ ಮೂರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ ಪವಾಡೀ ಹೆಗಡೆಯಿಂದ ಬೆನ್ನುಡಿ ಬರೆಸಬಹುದು. ತಿಮ್ಮಪ್ಪ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ, ಕತ್ತಲೆಕೋಣೆಮಾಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಚಿತ್ರ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತರಿಸಬಹುದು.

ಬರೇ ಕಾಮ

ಬರೇ ಕಾಮ

Thumari Ramachandra
11/11/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2055445784741648/

Advertisements

ಕೀಚಕನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಪ್ರಿಯಂವದೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಪ್ರಹಸನ!

ಕೀಚಕನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಪ್ರಿಯಂವದೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಪ್ರಹಸನ!

ನಾರಾಯಣಿ…ನಾರಾಯಣಿ…ನಾರಾಯಣಿ

ಕಾಪಾಡು ತಾಯೇ ಎನ್ನುವಂತೆ ನಾಟಕವಾಡಲು ಕಾಲಿಡದ ಜಾಗವಿಲ್ಲ, ಕಾಣದ ಕಾವಿವೇಷಗಳಿಲ್ಲ! ಅಂತೂ ಈ ಸಾಮಿ ಐಶಾರಾಮದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಸಂಭೋಗ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ’ಫಲಾಮೃತ’ವಾಗಿ ಬಳುವಳಿಯಾಗಿ ಬಂದ STDsಗೆ ಪರಿಹಾರ ಹುಡುಕುತ್ತ, ಯಾತ್ರೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಊರೂರು ಅಲೆಯುತ್ತ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಹಲವು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತ ಇರೋದು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವೆಂದು ನಮ್ಮ ಗುಪ್ತಚರ ಇಲಾಖೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಡಿಸಿದೆ. ಅಂದಹಾಗೆ ’ಗುರುಗಳ’ ಏಕಾಂತ ಸಖಿಯರಿಗೆ ಏನೇನು ಕಾದಿದೆಯೋ!

ಮಠದ ಮಾಣಿ ಕೋಯಿಮತ್ತೂರಿಗೆ ಯಾಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಅಂತ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ! ಗುಪ್ತಚಿತ್ರ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಷ್ಟೂ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಇಡುತ್ತಲೇ ಸಾಗಿದ್ದಾನೆ. ತಿಮ್ಮನನ್ನು ನೋಡಲು ನೂರೊಂದು ಬಾರಿ ಹೋಗುವುದು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕಂತೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ವಾಮಾಚಾರಿಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೆ ಬೇರಾರನ್ನೂ ಕೇಳಿದರೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗೋದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ; ಇಂತಿಂಥಾ ಕಡೆಗೆ ಇಂತಿಂಥವರೇ ಇದ್ದಾರೆ ಎನ್ನಬಲ್ಲ ಸಮರ್ಥ ಪುರುಷ ಮಠದ ಕೀಚಕನೊಬ್ಬನೇ!

ಯಾವುದೋ ವಾಮಾಚಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ನೀನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಇಷ್ಟು ಬಾರಿ ಹೋಗು, ಇಲ್ಲಿಗೆ ಇಷ್ಟು ಸಲ ನಮಸ್ಕರಿಸು, ಮೂರು ಮಂಗಳವಾರ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಚಮಚ ವಾನರ ಮೂತ್ರ ಪಾನ ಮಾಡು (ಮಂಗನ ಉಚ್ಚೆ ಕುಡಿ ಅಂತರ್ಥ) ಅಂತೆಲ್ಲ ಹೇಳಿರ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾಗೇ ಹೀಗೆಲ್ಲ ನಡೀತಿದೆ ಅನ್ನೋದರಲ್ಲಿ ನಮಗಂತೂ ಅನುಮಾನವೇ ಇಲ್ಲ.

ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಸಾಧನೆಯ ದಿಕ್ಕಿಗೂ ತಲೆಹಾಕಿ ಮಲಗದ ಕೀಚಕ ಸಾಧನಾ ಕಚ್ಚೆಪಂಚೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಶ್ರೋತೃಗಳು ಅವನದ್ದೇ ಕಚ್ಚೆಬಳಗ. ಏನೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಹೂವಿಡುವ ಹಲವು ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು. ಅದನ್ನು ನಡೆಸೋದಕ್ಕಾದರೂ ಮಾನಮರ್ಯಾದೆ ಬೇಡವೇ? ’ಮಾನ’, ’ಮರ್ಯಾದೆ’ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವೇ ಇಲ್ಲದ ಖದೀಮರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಖಳನಾಯಕನಾಗಿರುವ ಕೀಚಕನಿಗೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳೋದು ತಪ್ಪು! ಆ ಪದಗಳಿಗೇ ಅಗೌರವ!!

ಈ ಹಿಂದೆ ಸಾಗರದ ಹುಡುಗಿಯೋರ್ವಳನ್ನು ಅಪ್ಪ ಮದುವೆ ಮಾಡಿ ಕೊಟ್ಟ ಕತೆ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರಬಹುದು. ಆ ಕತೆಯೀಗ ತಾಜಾ ಇಲ್ಲ; ಕೆಲವರಿಗೆ ಹಳೇ ದೋಸೆ. ಮದುವೆಯಾಗಿ ವರ್ಷವೂ ಕಳೆದಿರಲಿಲ್ಲ ವಿಚ್ಛೇದನವಾಗಿ ಹೋಗಿದೆ. ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸಿದ್ದೂ ಮಠದ ಕೀಚಕನೇ. ಆದರೂ ಆ ಹುಡುಗಿ ಗಂಡನೊಟ್ಟಿಗೆ ಬಾಳಲಾರದೆ ಮರಳಿ ತವರಿಗೆ ಬಂದಳು! ಕಾರಣವೇನಿರಬಹುದು? ಉತ್ತರ ಅವಳೇ ಹೇಳಿದ್ದಾಳೆ-“ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.” ಮದುವೆಯಾದ ನತದೃಷ್ಟ 25ಲಕ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಕೊಟ್ಟ! ಪಾಪ, ಯಾರಿಗುಂಟು ಯಾರಿಗಿಲ್ಲ?

ಕಕ್ಕೇರಾ-ಕುರಿವಾಡೆಯಲ್ಲಿ ದಸರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಹಸನವೊಂದು ನಡೆಯಿತು. ಇನ್ನೂ ಹೈಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿರುವಾಗಲೇ ಹಸುಕಿವಿಯೂರಿನಲ್ಲಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾರಗಟ್ಟಲೆ ’ಗುರುಕೃಪೆ’ಗಾಗಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಹುಡುಗಿಗೆ ಕೀಚಕ ಯಾವ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾಸಂಸ್ಕಾರ ಕೊಟ್ಟನೋ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಆ ಹುಡುಗಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತು. “ಗುರುಗಳು ಪ್ರೀತಿ ಮಾಡ್ಕೋಬೇಕು ಅಂದ್ರೆ ಹೇಗೆಲ್ಲ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು?” ಅಂತ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಳಂತೆ ಆಕೆ-ಸಾಮಿಪ್ರಿಯರಾದ ಬೇರೆ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ
ಅಂತೂ ಶನಿ ವಕ್ರವಾದ ದಿನ ಅವಳಿಗೂ’ಗುರುಕೃಪೆ’ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು!

ಅಂದಿನಿಂದ ಅವಳ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಗಳೆಲ್ಲ ಬದಲಾಗತೊಡಗಿದವು. ಅವಳೇನು ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳು ಎಂದಲ್ಲ; ’ಶಾಸನಸಭೆಯ ಶೂನ್ಯವೇಳೆಯಲ್ಲಿ’ ಎಂಬ ಪದವಿದೆಯಲ್ಲ ಅದರಂತೆ ಏಕಾಂತದ ಶೂನ್ಯವೇಳೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಯಾವ ಸುಂದರಿಯೂ ಸಿಗದಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚೆಶೀಗಳಿಗೆ ಅವಳು ಸಾಕು. ಅವಳೊಬ್ಬಳೇ ಅಲ್ಲ; ಅಂಥ ನೂರಾರು ಜನ ಇದ್ದಾರೆ! ಅಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಮತ್ತೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ.

ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲೇ ಡುಮ್ಕಿ ಹೊಡೆದ ಆ ಹುಡುಗಿ ಸೀದಾ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಳು! ಅಕಟಕಟಾ ಡಿಗ್ರಿ ಮುಗಿಸಿದವರೇ ಮಹಾನಗರಗಳಿಗೆ ಕಾಲಿಡಲು ಹಿಂದೆಮುಂದೆ ನೋಡುವಾಗ ಏಕಾಏಕಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಹತೆಯಾಗಲೀ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವಾಗಲೀ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂಥ ರೂಪವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲದ ಆ ಹುಡುಗಿ ಯಾವ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದಳು? “ಎಲ್ಲಾ ಗುರುಗಳ ಕೃಪೆ!”

ಒಂದಷ್ಟು ತಿಂಗಳು ಶಿಖರ ನಗರದ ಮಠದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಳು. ಕೀಚಕ ಗುರು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೊಂದು ನಾಮ್ ಕೇ ವಾಸ್ಥೆ ನೌಕರಿ ಕೊಡಿಸಿದ. ಅದನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ’ಗುರುಸೇವೆ’ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು.

ಕಾಲ ಸಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದಲ್ಲ? ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸು ಹತ್ತಿರ ಬಂತು ಅಂತ ಅಪ್ಪ-ಅಮ್ಮ ಅವರಿಗೂ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದ ಈ ಕೀಚಕ ಗುರುವಿನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ ಕೇಳತೊಡಗಿದರು. ಬಣ್ಣದ ಅಕ್ಕಿ ಕೊಟ್ಟರೆ ಅನುಕೂಲ ಎಂದು ಹೇಳತೊಡಗಿದರು.

ಮಠದ ಮಾಣಿಯ ಕಮಂಡಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ತುಂಬಿಸುತ್ತ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಕಚ್ಚೆ ತೊಳೆದುಕೊಡುತ್ತ, ಪೂಜೆಗೆ ಸಾಮಾನು ಅಣಿಗೊಳಿಸುತ್ತ ಇಂತಹ ಚಾಕರಿಗಳಲ್ಲೇ ನಿರತನಾದ ಬಡಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವ ಈ ’ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ’ಯಂತೆ 6ನೇ ಕ್ಲಾಸ್ ಕೂಡ್ ಓದಿಲ್ಲ! ಕೀಚಕ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಅಂಥವರೇ ಬೇಕು. ಕರು ಹಾರಿದರೆ ಗೂಟದ ಕೆಳಗೇ ಹಾರುವಂತಿರಬೇಕು, ಅದಕ್ಕೂ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಸಮಾಜಮುಖಿಗಳು ಯಾರೂ ಮಠದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಹಾಗೆ ಆ ಗಂಧಚಂದ್ರನಿಗೆ ಈ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೊಡುವುದೆಂತ ಮಠದಕಳ್ಳ ಮನದಲ್ಲೇ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ. ’ಗುರುಕೃಪೆ’ಯಿಂದ ಮಂಡಲಾಧ್ಯಕ್ಷರ ಕಿವಿಗೆ ವಿಷಯ ಬಿದ್ದು, ಮಠದ ಅಡುಗೆ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮತ್ತು ರೀಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ನಡೆಸುವ ಅವಳ (ಹೆಸರಿಗೆ)ಗಂಡನ ಮುಂದಾಳತ್ವದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯ ಪಾಲಕರಿಗೆ ವಿಷಯ ಶ್ರುತ ಪಡಿಸಿದರು ’ಮಹಾ ಸಂಸ್ಥಾನ’ದವರು!

ಅಂದಹಾಗೆ ಮಠದಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹಣದಲ್ಲೇ ತೀರಾ ಕಾಡೊಳಗಿನ ಅತೀ ಕುಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ತುಂಡು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಗಂಧಚಂರ್ರ. ಭಾವೀ ಮಾವನನ್ನೂ ಅವನ ಜಮೀನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಳಿಸಿಕೊಟ್ಟ ’ಮಹಾಸಂಸ್ಥಾನ’ದವರು ಕಕ್ಕೇರಾ ಕುರಿವಾಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯ ’ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ’ವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು.

ಕುರಿವಾಡೆಗೆ ತೆರಳಿದ ಒಂದೆರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನು ಸಾಮಿಯ ಅತಿನಿಕಟ ಭಕ್ತರೆದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಪ್ರಹಸನ ನಡೆದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೀಗ ಹಳೆ ಸುದ್ದಿಯ ಸಾಲಿಗೆ ಸೇರಿಹೋಯಿತು. ಆದರೆ ಮಠದ ನಾಯಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಮಾರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲೂ ಬೊಗಳಲೇ ಇಲ್ಲ! ಹುಡುಗಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲವಂತೆ. ಆದರೂ ಸಾಮ್ಗಳು ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕೂತ್ಗಂಡು ಒಳ್ಳೇದಾಗ್ತದೆ ಅಂತ ಬಣ್ಣದ ಅಕ್ಕಿ ಕೊಡ್ತಾರೆ ಮಾಡ್ಕಳೆ ಅಂತ ಪಾಲಕರು ಹಠ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಐನಾತಿ ಸಾಮಿ ಗುಟ್ಟಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ’ದರ್ಶನ’ ನೀಡಿ “ನೀನೀಗ ಕಣ್ಮುಚ್ಕೊಂಡು ಮಾಡ್ಕೋ, ಮಿಕ್ಕಿದ್ದಕ್ಕೆಲ್ಲ ನಾವಿದ್ದೇವಲ್ಲ” ಅಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಈಗ ಹೇಗೋ ನಡೆದೀತು. ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಾಮಾನು ಸಾಮಿಯಿಂದ ಸಂತಾನಭಾಗ್ಯವನ್ನೂ ಪಡೀತಾಳೆ! ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಅದು ದೇವರಿಗೇ ಪ್ರೀತಿ. ಅವನಿಗಾಗಲೀ ಅವಳಿಗಾಗಲೀ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗಿನ ವಿದ್ಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಹೋಗಲಿ ಅವನು ವೇದಗಳಲ್ಲಾದರೂ ಪಾರಂಗತನೋ? ಹಾಗೂ ಇಲ್ಲ.

ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳು ಮಠದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಎಷ್ಟನ್ನೋ ನಾವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ಹೇಳಿ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಇದಿಷ್ಟು ಇಂದಿನ ವಿಷಯ; ಲೇಖನ ತೀರಾ ದೀರ್ಘ ಬೇಡ; ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟು ಸಾಕು, ಮತ್ತೆ ನೋಡುವ. ಅಂದಹಾಗೆ ಮಠದ ಮಾಣಿ ಕೃಶಕಾಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಅಂತ ಸುದ್ದಿ, STD CALLಮೇಲೆ ಕೋಯಿಮತ್ತೂರಿಗೆ ಹೋಗಿರಬಹುದೇ?

ನಾರಾಯಣಿ…. ನಾರಾಯಣಿ….ನಾರಾಯಣಿ

ಬರೇ ಕಾಮ

ಬರೇ ಕಾಮ

Thumari Ramachandra
27/10/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2047514942201399/

ಅಧಿಕಾರಸ್ಥರು,ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳು ಕಚ್ಚೆಹರುಕರಾಗಿದ್ದರೆ ವಿಷಯ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವುದು ಬಲುಕಷ್ಟ

ಅಧಿಕಾರಸ್ಥರು,ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳು ಕಚ್ಚೆಹರುಕರಾಗಿದ್ದರೆ ವಿಷಯ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವುದು ಬಲುಕಷ್ಟ

ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರದ ಕೆಲವರು ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲಿನ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನದಿಂದ ನಾನು ಹೇಳುವ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಗಾದೆ ತೆಗೆದಿದ್ದೀರಿ, ಸಂಘ ಪರಿವಾರದ ಹೆಸರನ್ನೂ ಎತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ಸಂಘಪರಿವಾರದವರನ್ನು ನೀವೆಲ್ಲ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಂತೆಯೋ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರಂತೆಯೋ ನೋಡುವ ಅಗತ್ಯವೇನಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಸಂಘ ಪರಿವಾರದನಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಂಘದವರು ಹೇಳುವ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುರುಳಿರುವುದು ಸತ್ಯ; ಅವರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು ಜಾಯಮಾನದಲ್ಲೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾವಿ ತೊಟ್ಟವರು ಅಡ್ಡದಾರಿಗಿಳಿದರೆ ಸಂಘದವರು ಪರ ಅಥವಾ ವಿರೋಧ ಎನ್ನದೆ ತಟಸ್ಥರಾಗಿದ್ದು ಕೋರ್ಟ್ ಮೂಲಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾಯುತ್ತಾರಂತೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅದು ಸರಿಯೇ ಇದೆ ಬಿಡಿ. ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಅವರು ತೊನೆಯಪ್ಪನನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪರಾಧಿ ಅಂತ ಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೆ ಎಡಗಾಲಿನ ಕಿತ್ತುಹೋದ ಎಕ್ಕಡದಂತೆ ದೂರಕ್ಕೆ ತೂರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು.

ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬದ ಅನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಥಾಯ್ ಅವರು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ಡೇಟ್ ಸಹಿತ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮತ್ತು ಇಂದಿರಾ ನಡುವಿನ ಹನ್ನೆರಡು ವರುಷಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಬಂಧ ಆರಂಭಗೊಂಡಿದ್ದು ಇಂದಿರಾಗೆ ಕಾರು ಡ್ರೈವಿಂಗ್ ಹೇಳಿಕೊಡುವಾಗಿನಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ‘She’ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀವು ಓದಿಬಿಟ್ಟರೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಬಹುದು.

ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಖುಷ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ನನ್ನ ಎಳೆಹರೆಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲೆ ತಮ್ಮ ‘Illustrated Weekly’ಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ಅಂಥ ಮೈಲಿಗೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಮಠದವನ ಕಚ್ಚೆಹರುಕುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಾಗಲೂ ಅವನ ಅಂಧಾನುಯಾಯಿಗಳು, ಬಕರಾ ಭಕ್ತರು ಮೊದಮೊದಲು ಹೀಗೇ ತಿರುಗಿಬಿದ್ದಿದ್ದರು. ಕ್ರಮೇಣ ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರಿಗೆ ಸತ್ಯದರ್ಶನವಾಗಿದೆ! ಮಠದಲ್ಲಿರುವುದು ಬೀಜದ ಹೋರಿ ಎಂಬುದು ಖಾತ್ರಿಯಾದಂದಿನಿಂದ ಹಿರಿಯ ತಲೆಗಳನೇಕ ಮತ್ತೆ ಮಠದ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ ತಲೆಹಾಕಿ ಮಲಗಲಿಲ್ಲ!

ನೆಹರೂ ಭಕ್ತರಿಗೂ ಅದೇ ಥರದ ಭಾವನೆ ಇದೆ. ಅವರೆಲ್ಲ ಹಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಲವರು ಇಂದಿಗೂ ನಂಬೋದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸತ್ಯ ಅರಿತವರು ಅವರನ್ನು ಎಂದೋ ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮಠದಮಾಣಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಹಾಗೇ;ರಹಸ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ;ಮೇಲುನೋಟಕ್ಕೆ ಮಾಣಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಷಡ್ಯಂತ್ರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸಂತ್ರಸ್ತೆಯರು ಸ್ವಯಂ ತಾವೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡಾಗ, ಏಕಾಂತ ನಡೆದ ವಿವರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದಾಗ ಸುಮಾರು ಒಂದು ನಿಲುವಿಗೆ ಬರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳೇ ಹೌದೆಂದು ’ಪ್ರಶಸ್ತಿ’ ಕರುಣಿಸಿದಮೇಲೂ ಕೆಲವರು, “ಆ ಪೇಪರನ್ನು ಬೆಲ್ಲ ಹಾಕಿ ನೆಕ್ಕಿ” ಎಂದು ತುಚ್ಛವಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದರೆ ಎಂಥಾ ಬಕರಾಗಳಪ್ಪ ಇವರು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ!

ಮಠದ ಹೋರಿ ಮಲ್ಲಿಕಾ ಶರಬತ್ತನ್ನೇಕೆ ತಯಾರಿಸಿತು? ಮಲ್ಲಿಕಾ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟುನೂರು ತಾವರೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹಾಸಿ ಕಾಲಿಗೆ ಪೆಟ್ಟಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡ ಕಾಮಾಸಕ್ತನಾರು? ಸರ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಇನ್ಶೂರೆನ್ಸ್ ಯಾಕೆ ಬೇಕು? ತನಗೆ ಬೇಕಾದವರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಕಂಡವರು ಏನು ಹೇಳ್ತಾರೆ? ಹನುಮನ ಹುಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಕಥೆ ಕಟ್ಟಿದ್ದೇಕೆ? ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ,ಅದಕ್ಕೆ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಗಳಿಲ್ಲ!

ಯಾರೋ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಇಂಥದ್ದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದ್ರ ಎಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಎಂಬ ಅರ್ಥವೂ ಇದೆ. ಪುರಾಣಗಳು, ರಾಮಾಯಣ-ಮಹಾಭಾರತಾದಿಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಯಾವುದು ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಒಪ್ಪು ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಹಾಗಂತ ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲೂ ಹೇಳೋದಿಲ್ಲ.

ಆದಿಶಂಕರರು ಧರ್ಮದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಾಗ ಪ್ರಸ್ಥಾನತ್ರಯಗಳನ್ನು[ವೇದಗಳು,ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಭಗವದ್ಗೀತೆ] ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದರಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು ರೀತಿ ಇರುವುದರಿಂದ ವ್ಯಾಸರು ಬರೆದರೆನ್ನಲಾದ ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ಅವರು ಅಂತರ್ಧಾನವಾದ ನಂತರ ಯಾರೋ ವಿದ್ವಜ್ಜನರು ತಮ್ಮಿಷ್ಟದಂತೆ ತಿದ್ದಿರಲೂಬಹುದು; ಅಂದರೆ ಅಂತಹ ದ್ವಂದ್ವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದರಿಂದ ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರುತಿಯೇ ಪ್ರಮಾಣ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಶಂಕರರ ನಂತರದಲ್ಲೂ ಅನೇಕ ಮೀಮಾಂಸಕರು[ವಿಮರ್ಶಕರು] ಸಹ ಅದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಸರ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗಿಯೊಬ್ಬ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯನಾಗಿರಬೇಕು ಅಂದರೆ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿರಬೇಕು,ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿರಿಸಿ ಒಳಮುಖಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿಯಮ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಂಸಾರಿಯಾದರೆ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲರಂತೆ ಸಾಂಸಾರಿಕ ತಾಪತ್ರಯಗಳು ಹತ್ತುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಮೋಹದಿಂದ ಮೋಹಕ್ಷಯ[ಮೋಕ್ಷ]ಆಗದೆ ಇರುವುದು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ನಿಯಮ. ಮೇಲಾಗಿ ಸಂಸಾರಿಯಾದರೆ ಆಸ್ತಿ,ಪಾಸ್ತಿ ವ್ಯವಹಾರ, ಕನಕ-ಕಾಂಚಾಣಗಳ ಆಸೆಯೂ ಚಿಗುರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಡೋದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಸರ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡವರು.

ನ ಕರ್ಮಣಾ ನ ಪ್ರಜಯಾ ಧನೇನ
ತ್ಯಾಗೇ ನೈಕೇ ಅಮೃತತ್ವಮಾನಶುಃ

ಈ ಮಂತ್ರ ಅದನ್ನೇ ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸಾರವಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ, ಧನ-ಕನಕಗಳ ವ್ಯಾಮೋಹವಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗವೀರ ಮಾತ್ರ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬೀಚ್ ನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿನೋಡುತ್ತ, ಭಟ್ಟರ ಮನೆಯ ಕೂಸಿಗೆ ಕೈಹಾಕಲು ಹೋಗಿ ಒದೆತಿಂದ ಕಮಂಗಿಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದರೆ ಮುಂದೇನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಜ್ವಲಂತ ಉದಾಹರಣೆಯೇ ಹಳದೀ ಕಚ್ಚೆಗಳ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಗುರುಗಳು!

ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮೇಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಶಂಕರರು ಪರಕಾಯಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿ ರಾಣಿಯೊಡನೆ ರತಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಎಂದಾಗ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ತಾವೇಕೆ ಮಾಡಬಾರದು? ಅಂಥವರಿಗೆ ನನ್ನ ಉತ್ತರ ಮೊದಲು ನೀವೂ ಪರಕಾಯ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿ ತೋರಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು, ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅವರ ಸುಂದರ ಮಡದಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಅಲ್ಲ ಅನ್ನೋದಿಲ್ಲ. ಆ ತಾಕತ್ತು ನಿಮಗಿದೆಯೇ?

ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಗೋಪಿಕಾ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಗಂಡನೆನಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಾವು Womaniser ಎಂಬಂತೆ ಟೀಕಿಸುವುದಿದೆ. ನರಕಾಸುರನ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಅಂದು ಯಾರೂ ಮದುವೆಯಾಗೋದಕ್ಕೆ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅನಾಥರಾಗಬಾರದು ಎಂಬ ಒಂದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೃಷ್ಣ ತಾನೇ ಅವರೆಲ್ಲರ ನಾಥನಾಗಿ ಶ್ರೀನಾಥನಾದ! ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಅನೇಕವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳಿ ಅವರ ಕಣ್ಣೀರು ಒರೆಸಿ ಬಾಳ್ವೆ ಕೊಟ್ಟ.

ಗೋಕುಲದವರಿಗೆ ಹೇಳಿ ಇಂದ್ರಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರಳಯ ಭಯಂಕರ ಮಳೆ ಸುರಿದಾಗ, ಎಡಗೈ ಕಿರುಬೆರಳಿನಿಂದ ಗೋವರ್ಧನವನ್ನೇ ಎತ್ತಿ ಛತ್ರಿಯಂತೆ ಹಿಡಿದು ತನ್ನನ್ನು ನಂಬಿದ ಗೋವುಗಳನ್ನು, ಗೋವಳರನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದ. ತೊನೆಯಪ್ಪನಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ತಾಕತ್ತಿದ್ದರೆ ನಾವೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವಲ್ಲ! ಹೀಗಾಗಿ ಶಂಕರರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗೂ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೂ ಕಾಮುಕನಿಗೂ ಎಲ್ಲಿಯ ಹೋಲಿಕೆ ಸ್ವಾಮಿ?

ಶಂಕರರು ತಾವಾಗಿ ಕಾಮೋತ್ಕಟತೆಯಿಂದ ಪರಕಾಯ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಉಭಯಭಾರತಿಯಿಂದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದುರಾದಾಗ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಯಿತು; ಹಾಗಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಶರೀರದಲ್ಲೇ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೂಡಿದರೆ ಸನ್ಯಾಸ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಪಚಾರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆತ್ಮ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಗಡೆ ಹೋದಾಗ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶರೀರದ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು ನಾಟುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಶಂಕರರು ಅಮರುಕ ರಾಜ ಸತ್ತಿದ್ದನ್ನು ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅರಿತು ಆ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮಾಹಿತಿ ಸಿಕ್ಕಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಿಲ್ಲ. [ಈ ಕಾಮಣ್ಣನಾಗಿದ್ದರೆ ಮರಳಿ ಬರದೆ ಆ ರಾಜ್ಯದ ಸಾವಿರಾರು ಹೆಣ್ಣುಗಳೊಡನೆ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ತೊಡಗುತ್ತಿದ್ದ!]

ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಜ್ಞಪೀಠವನ್ನು ಏರುವಾಗ ಅಶರೀರ ವಾಣಿ ಶಂಕರರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪರುಶುದ್ಧ ಎನ್ನುವ ತನಕ ಅವರು ಸರ್ವಜ್ಞಪೀಠವನ್ನು ಏರಲಿಲ್ಲ! ಈ ಕಾಮಣ್ಣನಿಗೆ ಹಾಗೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲ; ನೀವು ಯಾವುದೇ ಪೀಠಾನಾದ್ರೂ ತಂದಿರಿಸಿ, ಏರಲು ಹೇಳಿ, ಸುಂದರಿಯರತ್ತ ಹಲ್ಲುಕಿಸಿಯುತ್ತ ತೊನೆಯುತ್ತ ಪೀಠ ಹತ್ತಿಬಿಡುತ್ತೆ ಆಸಾಮಿ; ಹತ್ತಿಳಿಯೋದೇ ಕಸುಬಲ್ಲವೇ? ವಾಸನಾಬಲ!!

ಕೆಲವುದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಜಾವಾಣಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಓದಿದಂತೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಶೃಂಗೇರಿಯ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಭಾರತಿ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದೆ. ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶರೀರವನ್ನೇ ಗುರುವೆಂದು ನೀನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಾದರೆ ತಾನು ಕಲಿಸಿದ ವಿದ್ಯೆ ನಿನಗೆ ಹತ್ತಲಿಲ್ಲ ಎಂಬರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಗುರು ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಶರೀರವಲ್ಲ, ಗುರುವನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅಳೆಯಲು ಆಗೋದಿಲ್ಲ ಅಂಥ. ಮುಮುಕ್ಷುಗಳ ಮಾತು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಾಣಿ ಕುರಿ “ಮೇ…. ಮೇ…. ಮೇ” ಎನ್ನುತ್ತಿರುವಂತೆ ಎದಿನಕ್ಕಷ್ಟು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಗಳೆಂಬಂತೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಬಾಲಿಶ, ಅಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಡಿದ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿವೆ. ಅಂಥದ್ದನ್ನೇ ಶ್ರೀಸೂಕ್ತದಂತೆ ಬರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು, ಪಠಿಸುವವರು, ಪಾರಾಯಣಮಾಡುವ ಭಕ್ತರು ಇರಬಹುದು. ಸರಿಬಿಡಿ, ಅವರವರ ಹಣೆಬರಹ, ಯಾರು ಎಷ್ಟು ಅಂತ ಹೇಳಲಿಕ್ಕಾಗುತ್ತೆ? ದಿನಾ ಸಾಯೋರಿಗೆ ಅಳೋರ್‍ಯಾರು ಅಂತ ನಮ್ಮಲ್ಲೊಂದು ಗಾದೆ ಇದೆ. ಅವರ ಪಾಡಿಗೆ ಅವರ ಗುರುವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಹಾಳಾಗಿ ಹೋಗಲಿ. ಆದರೆ ಮಠ ಮತ್ತು ಪೀಠ ಅವರದ್ದಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

Thumari Ramachandra
17/09/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2025783514374542/

ಕರ್ನಾಟಕದ ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾ ಮಾಫಿ!

ಕರ್ನಾಟಕದ ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾ ಮಾಫಿ!

ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಳ ಕಾಲ ಮುಚ್ಚಿಡೋದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗೊಲ್ಲ. ಅದು ಎಂದಾದರೂ ಹೇಗಾದರೂ ನುಸುಳಿಕೊಂಡು ಆಚೆ ಬಂದೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಜನ ಸತ್ಯದ ತಲೆಯಮೇಲೆ ಹೊಡೆದು ಸುಳ್ಳನ್ನೇ ಸತ್ಯವಾಗಿಸುವ ಸತತ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

ಕಾಮದ ತೆವಲುಳ್ಳ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನ ಬಹಳ ರಂಗುರಂಗಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಮಣ್ಣ ಎಂದೇ ಕ್ಯಾತನಾಗಿದ್ದ ನೆಹರೂ ಹಲವಾರು ಹೆಂಗಸರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನೆಹರೂ ಸತ್ತದ್ದು ಗುನೋರಿಯ ಎಂಬ ಎಸ್.ಟಿಡಿ ಯ ಉಲ್ಬಣದಿಂದ ಎಂದೂ ಹಲವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನೆಹರೂ ಅಂತ ಗೂಗಲ್ ಮಾಡಿದರೆ ನೆಹರೂ ರಂಗಿನಾಟಗಳ ಆಸುಪಾಸಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ.

ರಂಗಿನ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೋ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳ ಹೊರಟಾಗ ಅವರ ಕುರುಡು ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಒತ್ತಡತಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುತ್ತಾರೆ; ಈಗ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳ ಅಭಿಮಾನಿ ಹಳದಿ ಕಚ್ಚೆಗಳು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವೆ? ಹಾಗೆ. ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಅದಲ್ಲ; ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಅವರ ಆ ’ಮಹಾನಾಯಕರ’ ಕೈವಾಡ ಅಡಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪೋಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಡ್ ಎಂಬ ಆನ್‍ಲೈನ್ ಪತ್ರಿಕೆ ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬಗಳ ಹಲವು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟ “Reminiscences of the Nehru Age by-M-O-Mathai” ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಬಗೆಗೆ ಆಗಾಗ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಂದಿನ ಭಾರತ ಸರಕಾರ ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ. ಆದರೂ ಬಹುತೇಕ ಜನ ಅದನ್ನು ಓದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಂತೂ ಸತ್ಯ. ಪತ್ರಕರ್ತ ಖುಷ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್ ಈ ಪುಸ್ತದ ಎಲ್ಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಒಟ್ಟಾರೆ ಹೂರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಲ ಬರೆದಿದ್ದರು. ಈಗ ಪೋಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಡ್ ಎಂಬ ಆನ್‍ಲೈನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಒಂದು ಲೇಖನ ಓದಿ:

———–
ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಂದಿರಾ‌‌ ಜತೆ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು‌ ಗೊತ್ತಾ?? ಯೋಗ ಕೋಣೆಯ ರಹಸ್ಯ‌ ಕಥನವಿದು!!!

“ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಅವರು ಎತ್ತರದ, ಸುಂದರ ಮುಖದ ಬಿಹಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ‌ ಇಂದಿರಾ ಅವರೊಡನೆ ಪ್ರತೀ ಬೆಳಗ್ಗೆ‌ ಒಂದು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಜೊತೆಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಯೋಗದ ಪಾಠಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕಾಮಸೂತ್ರದಿಂದ ಪಾಠಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತೇನೋ”. ಈ ಮಾತನ್ನು
ಹೇಳಿದವರು ಬೇರಾರೂ ಅಲ್ಲ.

ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬದ‌ ಆಪ್ತರಾಗಿದ್ದ, ನೆಹರುರವರ ಹಾಗೂ ಅನಂಡಿ ಮಾತಾ‌ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ‌ ಕುರಿತಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಕುಶ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್ !!!
“ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಭವ್ಯವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನೋಟದ ಯೋಗಿಯಿಂದ ಯೋಗವನ್ನು ಕಲಿಯಲೋಸುಗವಾಗಿಯೋ ನಾನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೇಗ ಏಳುತ್ತಿದ್ದೆ”. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಅಮೆರಿಕನ್ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ಡೊರೊಥಿ ನಾರ್ಮನ್ ಅವರಿಗೆ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರು ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ” ಯೋಗದ ಕುರಿತಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಂದಿರಾರನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ‌ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಅಷ್ಚೇ‌ ಅಲ್ಲದೇ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂದಿರಾರೊಡನೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳಸಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಪುರುಷರೂ ಅವರಾಗಿದ್ದರು”!!
ಯೋಗ ಗುರು : ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಿ!

ಖ್ಯಾತ ಯೋಗ ಗುರುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಜನಿಸಿದ್ದು ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗೊಂಡು, ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ತಮ್ಮ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ವಾರಣಾಸಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಾರ್ಶಿ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಯೋಗವನ್ನು ಕಲಿತರು.

1960 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮಗಳು ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಗೆ ಯೋಗವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ನೆಹರು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ತದನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾದುದೇ ಯೋಗಸೂತ್ರದ‌ ಮಹಾನ್ ನಾಟಕ!!

ಹಲವಾರು ಆಘಾತಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.. ನೆನಪಿರಲಿ ಇಂದಿರಾ ಅವರ ವೈರಿಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದಲೇ. ಹೌದು, ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಅವರು ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರ ಜೊತೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾದ ವಿಚಾರ ಕೇಳಿ. ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಗುರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಜಯ್ ಗಾಂಧಿಯವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ವಿಧವೆಯಾದ ಮನೇಕಾ ಗಾಂಧಿಯವರನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯ ನಿವಾಸದಿಂದ ಹೊರಕಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೃತ್ಯದ ಮೂಲ ಕರ್ತೃ ಯಾರು ಗೊತ್ತೇ?? ಅದೇ ಶನಿ.. ಇಟಲಿ ಮಗಳು-ಭಾರತದ ಸೊಸೆ. ಆಂಟೋನಿಯಾ ಅಲಿಯಾಸ್‌ ಸೋನಿಯಾ ಗಾಂಧಿ!! ಇದಾದ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಇಂದಿರಾಳ ಕೋಣೆಗೆ ಬೆಂಗಾವಲಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆಂಬುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ‌ ಕುಶ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್.

ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಿತೇ??

ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು ಇಂದಿರಾಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮೀಪ್ಯರಾದರು. ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಇವರ ಒಲವನ್ನು “ಇಂಡಿಯನ್ ರಾಸುಪುಟಿನ್” ಎಂಬ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಕೇಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರು ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಿಯ ಭೌತಿಕ ನೋಟದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು ಎಂದು ಹಲವು ಬಾರಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಎಷ್ಟರ‌ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಜವೆಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇನ್ನೂ‌ ಉತ್ತರ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ.

ದೆಹಲಿಯ ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಿಯವರ ಯೋಗ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಅನುದಾನವನ್ನು ಡಾ. ಶ್ರೀಮಾಲಿಯವರು ಸ್ಥಗಿತವಾಗಿಸಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿ ವರದಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಮಿಜಿ ಸಲ್ಲಿಸದ ಕಾರಣ ಶ್ರೀಮಾಲಿಯವರು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಂದಿರಾ ಈ ನಡೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಶೀಲನೆಗಾಗಿ ನೆಹರು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದರು.

“ನಾನು ಅವನನ್ನು (ಶ್ರಮಲಿ) ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆಯಲೇ? ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ (ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ) ಏಕೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ವರದಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ?” ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರು ಪದೇ ಪದೇ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ನೆಹರೂ ಅವರಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟಾಗಿ ಆಡಿದ ಮಾತುಗಳಾಗಿದ್ದವು ಇವು!!
“ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯೊಡನೆ ಇಂದಿರಾಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಮರುಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ನಾವು ಅವಳ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ದೂರವಾದೆ” ಇದನ್ನು ಎಮ್ ಒ ಮಥಾಯಿ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

‘ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುತೇಕ‌ ನನ್ನ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಆಗ ಒದ್ದೆಯಾಗಿತ್ತು !!!” ಇಂದಿನ ಭಾರತದ ವ್ಯವಹಾರದ ಉದ್ಯಮಿ ಶ್ರೀ ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿವು.

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಭಾಷ್ ಎರಡು ಕೋಟಿ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮುಂಗಡವಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದರು,.

ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ವರ್ಷದ ರಫ್ತಿನ ಆದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಮುಂಗಡವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ಸುಭಾಷ್ ಇದನ್ನು ವಿಜಯ್ ಧಾರ್ಗೆಯವರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದರು; ಧಾರ್ ಅವರನ್ನು ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನಂತರ ಸುಭಾಷ್ ಅವರು ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಒಟ್ಟಿವಲ್ಲಿ ನಕಲಿ ಗಾಂಢಿ ಕುಟುಂಬವಿಡೀ ಕಳ್ಳರೇ ತುಂಬಿದ್ದರೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.

“ನೀವು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿವಂತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ನಿಜ. ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ನನ್ನಂತಹವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲವೇನೋಯೆಂಬಂತೆ ಹತ್ತಿಕ್ಕುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಹಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ನನಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡಿದರೆ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಿಮಗೆ‌ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ. ನನ್ನ ಹಣೆಬರಹದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆಯೇ‌ ಇದ್ದಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ” ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರರವರು ನಿರಾಸೆಯಾಗಿ ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿಗೆ ಹೇಳಿದ ವೈಖರಿಯಿದು.

ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿಯವರು ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಸುಭಾಷ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದವರಲ್ಲಿ ತಾನು ಆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಸಂಶಯವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಕುತಂತ್ರ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಯವನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ??

ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರ, 32 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿ 11.15ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕೋಣೆಯ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ, ರಾಜೀವ್ ಮತ್ತು ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಿ ಆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. 1982 ರ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿತ್ತದು.. ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿ ಆಡಳಿತ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಡಳಿತ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿಸಿದರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ‌ ಕೇವಲ ಯೋಗ ಗುರುವಾಗಿ ಸೀಮಿತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾದ ಸಂಬಂಧ, ಬಾಂಧವ್ಯ‌ ಅವರಲ್ಲಿತ್ತೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ನೆನಪಿರಲಿ, ತದನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನತಿಯನ್ನೇ ಕಂಡಿದ್ದು ಹೊರತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನಲ್ಲ..

ಒಬ್ಬ ಯೋಗ ಗುರು ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಳಸಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಚಿವನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಅಧಿಕಾರವಿದೆಯೇ?
ಒಮ್ಮೆ, ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಅವರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಕೋರಿದ್ದರು. ಆಗ ಕಾನೂನು ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದರು ಐ ಕೆ ಗುಜ್ರಾಲ್. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಾಗಿಯೂ ಈ‌ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ “ನೀವು ನನಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಡಿ ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಾಳೆ ನೀವು ಸಚಿವಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತೀರಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಐ ಕೆ ಗುಜಾರಾಲ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ವು ತಕ್ಷಣ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದ ಫಲಿತಾಂಶವೇ ಇದು?? ಬಿಡಿಸಲಾಗದ ಒಗಟಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿದು!!

————-

ಆ ಲೇಖನ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಯಿತು. ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾನಿಗೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮಿಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ಸಹ ಅವನ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಮೊನ್ನೆತನಕ ಗೊತ್ತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಕೇಸು ದಾಖಲಾದ ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶಃ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಬಳಗದವರೆಲ್ಲ ನಂಬಿರದಂತೆ, ರಾಮ್ ರಹೀಮ್ ನ ಬಳಗವೂ ನಂಬಿರಲಿಲ್ಲ.

ರಕ್ಕಸರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಪಾಪದ ಜೀವಗಳು ಬಲಿಯಾಗುವುದು ಅವರ ಕರ್ಮಫಲವೋ ನಾನರಿಯೆ. ರಾವಣ, ಕುಂಭಕರ್ಣ, ಕೀಚಕ, ಮಾಗಧ ಎಲ್ಲರನ್ನು ವಧಿಸುವಾಗ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಅವರನ್ನು ನಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಪಾಪದ ಜನ ಬಲಿಯಾಗಿರ್ತಾರೆ. ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾನ ಬಗ್ಗೆ ಇಂಡಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ಹೀಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ-

History of cases and controversies against Dera Sacha Sauda chief Gurmeet Ram Rahim Singh
By ANI | Published: 25th August 2017 09:51 PM |

Rape convict Dera chief Gurmeet Ram Rahim Singh. (PTI)
NEW DELHI: The rape charges against Dera Sacha Sauda (DSS) chief Gurmeet Ram Rahim Singh, regarded as a spiritual leader, has shocked millions of his followers spread across several states with a large concentration in the states of Punjab, Haryana and Himachal Pradesh.

Gurmeet Ram Rahim, was on Friday held guilty by the Special CBI Court of Panchkula. The quantum of sentence will, however, be announced on August 28.

Popularly known as Baba Gurmeet Ram Rahim Singh claims to command a veritable following of more than 60 million of his faithfuls, especially the Dalit Sikhs, according to the website of his organisation Dera Sacha Sauda.

Here is all about the case against Baba Gurmeet Ram Rahim Singh:

1. In 2002, two women, who used to be members of the Dera Sacha Sauda (DSS), accused that they were sexually exploited by the spiritual leader Baba Gurmeet Ram Rahim Singh at the headquarters of the sect in Haryana’s Sirsa.

2. The case begun with a anonymous letter sent to the then Prime Minister Atal Bihari Vajpayee, by a Sadhvi, who was part of the organisation, narrating how Singh raped her along with various other Sadhvis.

3. According to the media reports, the Sadhvi accused that the spiritual leader Ram Rahim summoned her one night to his room where a pornographic film was running in the background and he possessed a revolver.

4. The Sadhvi alleged that she was sexually assaulted by Singh for three years, and 35-40 other women also suffered the same fate.

5. The Punjab and Haryana High Court took suo motto cognisance of the explosive letter, and the matter was subsequently referred to the CBI in September 2002.

6. Eighteen Sadhvis were questioned by the investigating agency and two of them levelled allegations of rape against the spiritual leader.

7. One Sadhvi accepted to investigation officials of CBI that she was raped, but she justified her rape on the grounds that it would “purify” her.

8. Testimonies of the two women were recorded under Section 164 of CrPC by CBI, which implied that these statements could be produced in court as evidence.

9. On 10 July 2002, a DSS member Ranjit Singh was killed.

10. On 23 October 2002 a journalist (the editor of Poora Sach, a local daily from Sirsa) Ram Chander Chattrapati was also killed.

11. It was alleged that Ram Chander Chattrapati – the editor of Poora Sach,– was killed because he reported on the nefarious happenings within the Dera Sacha Sauda.

12. The slain Ranjit Singh was believed to have been involved in the drafting of the anonymous letter making rape allegations against the DSS chief.

13. Singh was named as an accused in both the killings of DSS member Ranjit Singh on 10 July 2002 and journalist Ram Chander Chattrapati on 23 October 2002.

14. However, DSS chief Singh consistently denied charges of rape saying, he was ‘Not fit to Indulge in physical relationships’.

15. On 30 July 2007, five years after the rape case was filed in 2002 against Ram Rahim Singh, CBI filed a charge sheet against him.

16. In 2008, the trial against the spiritual leader commenced following the charge sheet filed by CBI.

17. On 6 September 2008, the CBI charged DSS chief Singh under Section 376 (rape) and Section 506 (criminal intimidation) of the Indian Penal Code.

18. In April 2011, after three years of the charge sheet filed against Singh, the CBI court was shifted from Ambala to Panchkula.

19. The DSS chief has consistently dismissed the charges of rape and murder against him as false and baseless.

20. In 2014, Singh even conveyed to the Panchkula court that “he was not fit to indulge in physical relationships”, according to his counsel SK Garg Narwana.

The above allegations of rape are not the only controversy Singh has courted till now. He has been in the controversy for several other reasons also including the allegations of murdering people and castrating his followers as well.

• In 2005, a criminal case was filed against Singh for the alleged kidnap of a woman named Guddi Devi on the complaints filed by Kamlesh Kumar with the Jawahar Circle police station in Jaipur.

• In his complaint, Kamlesh Kumar claimed Singh and his followers had kidnapped his wife Guddi, who had gone to the headquarters in Haryana to attend a Satsang.

• A case was of wrongful confinement and abductions was lodged against Singh, Dera managing director DPS Dutta and others under Sections 344, 346, 365 and 120b (criminal conspiracy) of the Indian Penal Code, according to media reports.

• In 2007, DSS chief Singh dressed up as the 10th guru of Sikhs – Guru Gobind Singh – in an advertisement that sparked huge controversy and was considered blasphemous by a section of Sikhs.

• Hundreds of people injured after his move to pose himself as the 10th guru of Sikhs – Guru Gobind Singh – which ignited violent clashes between Sikhs and his followers.

• In 2012, Singh was accused for the mass castration case.

• A petition was filed in the Punjab and Haryana High Court by Hansraj Chauhan, a former DSS follower, alleging that 400 followers, including him, were castrated inside the ashram on Singh’s order.

• Chauhan said Singh claimed the followers would be able to realise God after castration.

• In 2014, the Singh was booked in connection with the case by CBI.

• CBI found evidence against Singh in the mass castration case a year later.

• In 2014, after reports of illegal arms training surfaced online, the Punjab and Haryana High Court ordered the state government to monitor the activities of the DSS.

• However, no evidence of illegal arms training at the DSS headquarters in Sirsa in Haryana was found, in the investigations, the state government claimed.

• In 2015, Singh again came in MSG movies controversies, when the then censor board chief Leela Samson resigned after the film got clearance from Film Certification Appellate Tribunal (FCAT), saying “It is a mockery of Central Board of Film Certification. My resignation is final.”

• Sikh organisations and leaders protested against the release of the film prompting Punjab and Haryana governments to put high alert after film hit screens.

ಹಾಗಾದ್ರೆ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಗುನ್ನೆಗಳಿದ್ರೂ ಮೊನ್ನೆ ಮೊನ್ನೆ ಮಹಾಚೌತಿಯವರೆಗೆ ಡೇರಾ ಬಾಬಾ ಹಾಯಾಗಿ ಆಟವಾಡಿಕೊಂಡೇ ಇದ್ದ. ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ದಾಖಲಾದ ಕೇಸಿನ ತೀರ್ಪು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕನಸು ಮನಸಲ್ಲೂ ಎಣಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ದೈವೇಚ್ಛೆ ಅಂತ ಒಂದು ಇರುತ್ತದಲ್ಲ?ಅದು ಕೆಲಸಮಾಡಿತು;ರಾಮ್ ರಹೀಮ್ ಈಗ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಹಿಂದೆ ತಾನು ನಡೆಸಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಮ ಬಾಬಾ ಅಲಿಯಾಸ್ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾನಿಗೇನೂ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ಇವನು ಮಠದೊಳಗೆ ಮರ್ಡರ್ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಹಳದೀ ತಾಲಿಬಾನ್ ಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾಪದವರನ್ನು ಬೆದರಿಸಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಪಾನಿಪೂರಿಯವರ ಸಂಸಾರ ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿದ ನಕ್ಷೆಗಳಿವೆ.

ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಢೋಂಗಿ ಬಾಬಾಗಳು ಹಣಗಳಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಯನ-ನರ್ತನ-ತಿಕ್ಕಣ ಮುಕ್ಕಣಗಳಿರುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಯೂ ಟ್ಯೂಬ್ ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವೀಡಿಯೋಗಳನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿದ ಬಾವಯ್ಯ-ನೆಂಟಯ್ಯ ತಾವು ಯಾಕೆ ಅಂಥದ್ದನ್ನು ಆರಂಭಿಸಬಾರ್ದು? ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೋಳೆಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಬಹುದು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿ ಆಟವಾಡಬಹುದು, ಬೋಳುಮಂಡೆ ಭಕ್ತರು ಸುರಿಯುವ ಕಾಣಿಕೆಗಳಿಂದ ಖಾಸಗಿ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿಯೇ ಕತೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದು.

ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅಭಿಮಾನವುಳ್ಳವರಿಗೆ ತೊನೆಯಪ್ಪನೊಳಗೊಬ್ಬ ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯ ಇದ್ದಾನೆ, ಕೀಚಕ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಖಾತ್ರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಮಠದ ಒಳಗೆ ಏನೇನು ನಡೀತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಅವರು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೋ ಒಂದೆರಡು ದನಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಕೆಂಪಕ್ಕಿ ಪಡೆದು ಹೋದದ್ದಷ್ಟೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧ. ಅಂಥವರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಳಲು ತೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತೊನೆಯಪ್ಪ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಷಡ್ಯಂತ್ರ ನಡೆದಿದೆ ಅಂತಾನೆ! ಪಾಪ ಹೌದಾಗಿರ್ಬೇಕು ಅಂತ ಅವರೆಲ್ಲ ಅವನ ಪರ ವಕಾಲತ್ತು ಹಾಕೋಕೆ ಬರ್ತಾರೆ. ಆದರಿದು ಬಹಳ ಕಾಲ ನಡೆಯೊಲ್ಲ.

ಈಗಾಗಲೆ ಮರ್ಯಾದಾಸ್ತ ಗುರಿಕಾರರು ಅನೇಕರು ರಾಜೀನಾಮೆ ಒಗೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರೂಬಿಟ್ಟ ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಜೊತೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.

ಇನ್ನು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳೆಂದ ’ಮಹಾತಾಯಿ’ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇನೆ. ತೊನೆಯಪ್ಪನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದಳು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವಳನ್ನು ನೆಚ್ಚಿಕೊಂಡವರು ಬರೆದೇ ಬರೆದರು. ಆದರೆ ಆಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನು? ಎಡಪಂಥೀಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದೇಶಭಂಜಕರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಲಬುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮಾತಿಗೆ ತೂಕವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಕಡಿವಾಣವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸದಾ ಲೂಸ್ ಮೋಶನ್ ಆಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಾಲಿಗೆ ಹರಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದಳು.

ಮೋದಿ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಅವಳಮೇಲೆ ಕ್ರಮ ಜರುಗಿಸಿ ಇಷ್ಟರೊಳಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷ ಜೈಲುವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಬೇಕಾದವರೆ ಇದ್ದರು, ಹಾಗಾಗಿ ತನ್ನ ಬೇಳೆ ಬೇಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸದಾ ಅವರ ಛೇಂಬರುಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ತಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದದ್ದಕ್ಕೆ ಅವರು ಕೈಲಾದ್ದನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಕಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆನೆ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಅರೆಕಾಸಿನ ಮಜ್ಜಿಗೆ ಎಂಬ ಹಾಗೆ ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಏನೇನೂ ಸಾಲುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮಾಡೋಕೆ ಬೇರೆ ಕೆಲಸವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಧರ್ಮವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು.

ಬ್ರಹ್ಮದ್ವೇಷಿಯಾಗಿದ್ದ ಆಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿನವರು ಹಾಡಿದ್ದೇನು? ಹೊಗಳಿದ್ದೇನು? ಅವಳೇನು ಎಂದು ಆಕೆಯ ಗಂಡ ಎನಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಪ್ರಾಣಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ! ಇಮ್ಮಡಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನೋರು ಮಾತ್ರ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. Infact, it was 200% correct analyticle article. ಅಂತ್ಯ ಹಾಗಾಗಬಾರದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನೂ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನಾದರೂ, ಅನೇಕ ಜನ ಹೇಳಿದಂತೆ No Cheers, No Tears.

ತೊನೆಯಪ್ಪ ಗುರುಗಳ ಪವಾಡ ಪುಸ್ತಕ ’ರಾಂಗಾಯಣ ಭಾಗ-2’ಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಥೆ ಸಿಕ್ಕಿತು! “ಸಾಮ್ಗಳು ಬಣ್ಣದ ಅಕ್ಕಿ ಒಗೆದಿದ್ದೆ ಒಗೆದಿದ್ದು, ಅದರ ಪರಿಣಾಮ ವರ್ಷದೊಳಗೇ ಹೀಗಾಯ್ತು” ಅಂತ ಬರೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು!

ಕಚ್ಚೆಕೇಸುಗಳಿಂದ ಖುಲಾಸೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಂಡುಸುಟ್ಟ ಬೆಕ್ಕಿನಂತೆ ನಿಂತಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆಯುತ್ತ, ಜನರನ್ನು ಮರುಳು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಕರ್ನಾಟಕದ ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾನನ್ನು ನಾವು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಕಂಬಿಯ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಬೇಕು. ಇಂಥವರ ಇತಿಹಾಸ ಮುಂಬರುವ ’ಸನ್ಯಾಸಿ’ಗಳು ಕಚ್ಚೆಗಟ್ಟಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋದಕ್ಕೆ ಪಾಠವಾಗಬೇಕು. ಕಚ್ಚೆ ಗಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ತಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಸನ್ಯಾಸ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.

Thumari Ramachandra
13/09/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2023420411277519/

ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಎಣ್ಣೆಹಚ್ಚಿ ಕಂಬಾಟವಾಡಿದ ಸಖಿಯರೆಷ್ಟೊ!

ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಎಣ್ಣೆಹಚ್ಚಿ ಕಂಬಾಟವಾಡಿದ ಸಖಿಯರೆಷ್ಟೊ!
[’ಹೋರಿಸ್ವಾಮಿಯ ದಶಾವತಾರಗಳು’ ಎಂಬ ಪ್ರಹಸನದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಕ]

ಮಠದ ಕಳ್ಳ ಕೃಷ್ಣ, ಏಕಾಂತದ ರಾಧೆಯರನ್ನೆಲ್ಲ ಕರೆಸಿಕೊಂಡು ಕಂಬಾಟ ನಡೆಸಿದ್ದೂ ಆಯಿತು; ಅವರ ಮೊಳಕಾಲು-ತೊಡೆಗಳವರೆಗೆ ಯಥೇಚ್ಛ ನೋಡಿ ನಕ್ಕಿದ್ದೂ ಆಯಿತು. ವೇದಘೋಷ,ಪೂಜೆ-ಪುನಸ್ಕಾರಗಳ ಅಗರವಾಗಿರಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಮಠದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಚೋದ್ಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ಅನಾದಿಕಾಲದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತ ಬಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಂಬಂತೆ ಬಕರಾಗಳು ಸುಮ್ಮನಿರ್ತಾರಲ್ಲ ಎಂಬುದೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಸಂಗತಿ.

ಸಮರ್ಥ ಪುರುಷ ಎಂದರೇನರ್ಥ? ಪುನರುತ್ಪಾದೆನೆಗೆ ಸಮರ್ಥನಾದವ ಅಥವಾ ಬೀಜ ಬಿತ್ತಲು ಸಮರ್ಥನಾದವ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲವೇ? ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದವ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಒಳಮುಖ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ನಂತರವೇ ನಿಜವಾದ ಸನ್ಯಾಸಧರ್ಮ ಪಾಲನೆ ಮಾಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಯಷ್ಟೇ ಏಕೆ? ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ದರ್ಜೆಗೆ ಏರುವವರೂ ಸಹ ಇಂದ್ರಿಯ ಕಾಮನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಬೇಕೆಂಬುದು ಮಹರ್ಷಿ ಪತಂಜಲಿಯ ಆದೇಶ.

ಹಾಗಾದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ವಯಂ ಸಮರ್ಥ ಪುರುಷ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ತಾನೆ ಅಂತಾದ್ರೆ ಅವನು ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿ ಅಂತಲೇ ಅರ್ಥ. ನಾಳೆ ಎಲ್ಲಾದರೂ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಮುಷ್ಠಿಮೈಥುನ ಮಾಡಿಸಿ ವೀರ್ಯ ಹೊರಬಂದಾಗಲಂತೂ ತಾನು ಸಮರ್ಥ ಪುರುಷ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭೀತಿಯಿಂದ ಸ್ತ್ರೀಮ್ಯಾನ್ ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ತ್ರೀ ಕಚ್ಚೆ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಮೊದಲೇ ಡಿಕ್ಲರೇಷನ್ ಕೊಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು!

ಆಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಅಂತಹ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿದರೆ ಸನ್ಯಾಸ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಪಚಾರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಳ್ಳ ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಹಾಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲಾದರೂ ಆ ಸಾಮಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆಯೇ? ಬೇಕಾದರೆ ಮಂಡಲದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನೇ ಕೇಳಿ! ಪಾಪ, ಐದಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಒಂದು ದಿನವೂ ತಪ್ಪದೆ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಎಣ್ಣೆ ಉಜ್ಜಿದ ಅನುಭವ ಅವರದ್ದು! ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಆ ಸ್ಥಾನ ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದು ಮತ್ತು ಮಂಗನಾಗೋ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸತತ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಅಂತಲೇ ಜೊತೆಗೇ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದು!

ಮಠದಲ್ಲಿರೋದು ಬೀಜದ ಹೋರಿ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಅನುಮಾನ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ತಾನು ಬೀಜದ ಹೋರಿ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ತಾವು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ಬಹಿರಂಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೊನೆಯಪ್ಪ ತೋರಿಸಿ ಹೊಸದೊಂದು ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಹದಿಹರೆಯದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮೊನ್ನೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಯಾರಾದರೂ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಸಂತ್ರಸ್ತ ಕೆಲವು ಹುಡುಗಿಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ಬಹಳ ಒಳ್ಳೇದಿತ್ತು; ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಾವಿ-ಕಚ್ಚೆ ಎರಡನ್ನೂ ಹಿಡಿದೆಳೆದು ಜಾಲಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಹುತೇಕ ಸಂತ್ರಸ್ತೆಯರು ಹಾಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳೋದಕ್ಕೆ ತಯಾರಾಗೋದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಂಡ ಧೈರ್ಯ ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಗಿದೆ. ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪಾಪ, ಮರ್ಯಾದೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಶ್ನೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಘಟನೆಗಳು ಹೊರಬರುವುದೇ ಇಲ್ಲ.

ಆದರೂ ಹಿಂದೆ ಕೆಲವು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ಸಾಮಿ ಸಾಮಿಯಲ್ಲ, ಕಾಮುಕ ಅಂತ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಏಕಾಂತ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಸರಿಕೊಂಡ ಹುಡುಗೀರಿಂದ ಒದೆತ ತಿಂದ ಸಾಮಿ ಕೋಣೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದ ನಂತರ ಪಾಲಕರನ್ನು ಕರೆದು, “ನಿಮ್ಮನೆ ತಂಗಿಗೆ ಯಾವುದೋ ಗಾಳಿಮೆಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಅದಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಒಳ್ಳೇದು” ಎಂದು ಹೇಳಿಹೋಗಿದ್ದಾನೆ! ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಪಾಲಕರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ ಪಾಲಕರು ಅದನ್ನು ನಂಬದಿರಲಿ ಎಂಬ ಉದ್ದೇಶ. ಕೆಲವು ಕುರುಡು ಪಾಲಕರು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಹೇಳಿದ್ದು ಸುಳ್ಳು, ತೊನೆಯಪ್ಪ ಹೇಳಿದ್ದೇ ಸತ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪಾಲಕರು ಮಾತ್ರ ಸಾಮಿಯ ಗ್ರಹಚಾರ ಬಿಡಿಸಲಿಕ್ಕೆ ಸಮಯ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಎಂಟುವರ್ಷ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟು ಮದುವೆಯಾಗುವವರೆಗೆ ಸಂಸ್ಕಾರ ಕೊಡಬಹುದು ಎಂದು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಕುಲಪತಿ ಕುಳ್ಳಬಾವಯ್ಯ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಖ್ಯಾತ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಮದುವೆಗೆ ಎರಡು ಗಂಟೆ ಮುಂಚೆ ಇದನ್ನು ಪಾಲಕರೇ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ಆದರೆ ಪಾಪ. ಯಾವುದೋ ಆಮಿಷಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದವರಂತೆ, ಶಾಲು-ಪ್ರಶಸ್ತಿಗೆ ಕಾದಿರುವವರಂತೆ ತೊನೆಯಪ್ಪನನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು.

ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಗೆ ಪ್ರಚಾರ ಅಂದರೆ ಆಗೋದೇ ಇಲ್ಲವಂತೆ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳೋದಕ್ಕೆ ಅವನ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಇಲ್ಲವಂತೆ. ಸಮಸ್ಯೆ ಇಲ್ಲೇ ಇರೋದು. ಇದು ಜ್ಯೋತಿಷಿಯ ಕಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯೋ ಅಥವಾ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಕೊಡುವ ’ಗೌರವ’ದ ಪ್ರತಿಫಲವೋ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತೊನೆಯಪ್ಪ ಮಾಧ್ಯಮದ ಹುಳು ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ? ನಿತ್ಯ ಯಾವುದೇ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ತೆಗೆದರೆ, ಚಾನೆಲ್ ತಿರುಗಿಸಿದರೆ ಕಾಣುವುದೇ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಾಮುಕ ಮುಖದ ಕೃತ್ರಿಮ ನಗು ಮತ್ತು ವರದಿಗಳು. ಆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಠಾಧೀಶರ ವರದಿಗಳೂ ಬರುವುದು ವಿರಳ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಂತೂ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಸಾವಿರಾರು ನಾಯಿಗಳನ್ನೇ ಸಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ; ಅವುಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಆಗಾಗ ಬಿಸ್ಕೀಟು ಹಾಕ್ತಾನೆ.

ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದುಕೊಡುವ ಸೂಜಿ ಭಟ್ಟನ ಮಗ ಹೊಸ ಕಾರು ಖರೀದಿಸಲು ಸಜ್ಜಾಗಿದ್ದಾನೆ! ಊರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಹುಡುಗೀರು ಸಿಗದಿದ್ದರೂ ಸೂಜಿಭಟ್ಟನ ಪೆದ್ದ ಮಗನಿಗೆ, ತೊನೆಯಪ್ಪ ಕೃಪಾಪೋಷಿತ ಚಪ್ಪಲಿ-ಪೊರಕೆ ಮೇಳದ ಹುಳಿಮಾವಿನಕಾಯಿ ಮುಖದವಳನ್ನು ಪಾಲಕರು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅಗತ್ಯಬಿದ್ದರೆ ತನ್ನ ಸೇವೆಗೂ ಆಗುತ್ತದೆ ಅಂತಲೇ ಅಂಥಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ತೊನೆಯಪ್ಪನದ್ದು.

ಹಿಂದೆಲ್ಲ ತುಮರಿ ಹೇಳಿದ ಹಾಗೆ, ಗಡಿಗೆ ಮಡಿಕೆ ಬಡಿದಾದರೂ ಸುದ್ದಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಮಹದಾಸೆ. ಈ ಸಾಮಿ ಹೂಸು ಬಿಟ್ಟರೂ ಪವಾಡಿ ಹೆಗಡೆ, ಇಮ್ಮಡಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ, ಕತ್ತಲೆಕೋಣೆ ಮಾಣಿ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ತಿಮ್ಮಪ್ಪ ಅದನ್ನು ಮಹಾಪ್ರಸಾದವೆಂದು ಆಘ್ರಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸದಾ ಬಕೆಟ್ ಹಿಡಿದೇ ಇರುವ ಅವರೆಲ್ಲ ಆಯಾಯ ದಿನದ ’ಸಾಮಿ ಹೂಸಿನ ಸುಗಂಧ’ವನ್ನು ಮರಿದಿನವೇ ಬಹುದೊಡ್ಡ ವರದಿಯೆಂಬಂತೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲಾ ಸುವರ್ಣಮಂತ್ರಾಕ್ಷತೆ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ?

ಆಶ್ಚರ್ಯವೆಂದರೆ ಎಂತೆಂತಹ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಕಿವಿಗಳ ಮೇಲೂ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಹೂವಿರಿಸಿದ್ದಾನಲ್ಲ ಎಂಬುದು!! ಕೆಲವರು ಏನೂ ಅರಿಯದವರಂತೆ ನಾಟಕವಾಡುತ್ತ ಸ್ವಾಮಿಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ, ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ವಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ಎಂದು ಬೇರೆ ಹೇಳಬೇಕೆ? ಕಾಲವೇ ಹಾಗಿದೆ, ಪರಹಿತ ಚಿಂತನೆಯ ಕಾಲ ಹೊರಟುಹೋಗಿದೆ; ಮುಂಡೆಯ ಮದುವೇಲಿ ಉಂಡೋನೆ ಜಾಣ ಎಂಬುದನ್ನು ನೂರಕ್ಕೆ ನೂರು ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾಲ ಇದು.

ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕುರುಡು ಭಕ್ತನೊಬ್ಬ ನಮ್ಮ ಗುಪ್ತಚಿತ್ರರಲ್ಲಿ ಕರ್ಣಾನಂದಕರ ಕಟ್ಟುಕತೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ಕೇಳಿ-“ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಹಲವು ವರ್ಷ ಮಕ್ಕಳಾಗಲಿಲ್ಲ. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಿಸಿದರೂ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾಮಿಗಳ ದಯೆಯಿಂದ ಹೆಂಡತಿ ಗರ್ಭ ಧರಿಸಿದಳು. [ಅರ್ಥವಾಯ್ತಲ್ಲ;ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ದಯೆ! 🙂 🙂 ]

ನಂತರ ಸ್ಕ್ಯಾನಿಂಗ್ ಮಾಡಿಸಿದಾಗ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳಿಜವಳಿ ಇದೆಯೆಂದು ಗೊತ್ತಾಯಿತು. ಎರಡೂ ಇದ್ದರೆ ಕಷ್ಟ ಒಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಬಿಡೋಣ ಎಂದು ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಳಲಾಗಿ ಅವರು ಎರಡೂ ಹಾಗೆ ಇರಲಿ ಎಂದು ಅಪ್ಪಣೆ ಕೊಡಿಸಿದರು. ಎರಡು ಮಕ್ಕಳೂ ಹುಟ್ಟಿ ಆರಾಮಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಗುರುಕೃಪೆಯಿಂದ ಅವರು ಧನ್ಯರು”

ಇಂತಹ ಕಟ್ಟುಕತೆಗಳನ್ನು ಪವಾಡಗಳೆಂದು ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಿಸ್ತಾರೆ. ಪವಾಡೀಹೆಗಡೆಗಳು ಬೆನ್ನುಡಿ ಬರೆದು, ಪೇಪರಿನಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ವರದಿ ಹಾಕಿ ’ಸುವರ್ಣಮಂತ್ರಾಕ್ಷತೆ’ ಪಡೆದುಕೊಳ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ, ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಮಾತ್ರ ಅಷ್ಟು ಸಲೀಸಿಲ್ಲ. ಈಗ ಯಾರು ಬರಬೇಕೋ ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಬಂದು ರುಚಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕುಳ್ಳಬಾವಯ್ಯನ ಚಡ್ಡಿ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಒದ್ದೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಮೊದಲನೇ ಹಂತ. ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಜನ ಸೇರಿಕೊಳ್ತಾರೆ. ರಾವಣವಧೆಗೆ ಕಾಲ ಬರುವವರೆಗೂ ಕಾಯಬೇಕಲ್ಲ? ರಾವಣ ಎಂಥವನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಕುತೂಹಲಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ತೊನೆಯಪ್ಪ ತನ್ನ ಕಚ್ಚೆಕಥೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇಷ್ಟೊಂದು ದಿನ ಕಂಡ ಕಂಡ ಬೀದಿ ಬಾವಾಜಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ “ಶ್ರೀಗಳು” “ಶ್ರೀಗಳು” ಎನ್ನುತ್ತ ಕರೆಸಿ ’ಗೌರವ’ ಕೊಟ್ಟು ಬಳಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳೋ ಪ್ರಯತ್ನ ನಿರತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅದರಲ್ಲಂತೂ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದವರೆಲ್ಲ ಬೀದಿ ಕಾಮಣ್ಣಗಳೇ. ಪಕ್ಕಾ 420ಗಳು. ತೊನೆಯಪ್ಪನಾಜ್ಞೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲಿರುವವರು ’ಗೌರವ’ ಅಂತ ಕೊಟ್ಟು ಕಳಿಸ್ತಾರೆ; ಭಿಕ್ಷೆಗೆ ಬಂದವರಿಗೆ ಹಾಕ್ತಾರಲ್ಲ ಹಾಗೆ. ಆದರೂ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಳ್ಳಕಾವಿ ಸೈನ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರೆಲ್ಲ ಮೆಂಬರ್ ಆಗಿಬಿಡ್ತಾರೆ. ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಸಹಿಕೊಟ್ಟು ಅನುಮೋದಿಸಿಬಿಡ್ತಾರೆ!

ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಸಮಾನಶೀಲ ದೋಸ್ತು ಮಿಲ್ಕಪ್ಪ ಹೇಗೋ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ. ಅವನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ತಾನೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಂತ ಕಾಯ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ ಈ ಕಾಮಣ್ಣ! ಸಾಕ್ಷ್ಯನಾಶಕ್ಕೆ ವಿಪರೀತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಮಠದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆಂದೂ ಇರದಿದ್ದ, ತಾನು ತನ್ನ ತೆವಲಿಗಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬಾಚಲು ಹುಟ್ಟಿಸಿಕೊಂಡ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಯಾವುದೋ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಹೊರಗಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ.

ಡುಂಗಾ ಜೋಯಿಸ ನಕಲಿ ತಾಮ್ರಶಾಸನವನ್ನೇ ಬರೆದುಕೊಟ್ಟ ದಾಖಲೆ ಇದೆಯಲ್ಲ! ಆದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ತಪ್ಪಿನಿಂದಾಗಿ ಅದು ನಕಲಿ ಎಂದು ಗೊತ್ತಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ತೊನೆಯಪ್ಪ ಹೇಳುವ ಮಠದ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇತಿಹಾಸ ತಜ್ಞರು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿಬಿಟ್ಟರೆ ಅಸಲೀಯತ್ತು ಹೊರಗೆ ಬಂದುಬಿಡುತ್ತದೆ!

ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ಈಗಲೂ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಒಂದು ಸವಾಲು ಒಡ್ಡುತ್ತೇನೆ- ತೊನೆಯಪ್ಪ ಏನೆಲ್ಲ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ರಾಮನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತು. ಅವನನ್ನು ಮಂಪರು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಿ. ಮಠದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಲುವಾಗಿ ಕುಳ್ಳ ಬಾವಯ್ಯನನ್ನೂ ಮಂಪರು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇಬ್ಬರ ಮಂಪರು ಪರೀಕ್ಷೆಯ ರಿಪೋರ್ಟ್‍ಗಳು ಹೊರಗೆ ಬರಲಿ. ಅವರು ದೋಷಮುಕ್ತರು ಎಂದಾದರೆ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ದೇಶಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕ ಸನ್ಮಾನ ನಡೆಸೋಣ. ಅವರು ಕಚ್ಚೆಹರುಕರು. ಆಸ್ತಿ ಹೊಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು ಅಂತಾದರೆ ಅವರೀರ್ವರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮುಖಂಡರು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅವರೀರ್ವರು ಒಪ್ಪೋದಾದರೆ ತಿಳಿಸಲಿಕ್ಕೆ ಹೇಳಿ.

Thumari Ramachandra
22/08/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2012234279062799/

ಮಠದ ರಾಧೆಯರ ಮಧ್ಯೆ ನಕಲೀ ರಾಮ ರಂಗಿನಾಟವಾಡುವ ಕೃಷ್ಣಗೀತೆ!

ಮಠದ ರಾಧೆಯರ ಮಧ್ಯೆ ನಕಲೀ ರಾಮ ರಂಗಿನಾಟವಾಡುವ ಕೃಷ್ಣಗೀತೆ!
[’ಸಾಮಾನು ಸ್ವಾಮಿಯ ದಶಾವತಾರಗಳು’ ಹಾಸ್ಯ ಪ್ರಹಸನದ ಆಯ್ದ ಭಾಗ]

“ಭಳಿರೇ ಪರಾಕ್ರಮ ಕಠೀರವ”

“ಬಲ್ಲಿರೇನಯ್ಯ?”

“ಹಾದರಮಠಕ್ಕೆ ಯಾರೆಂದು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ?”

“ಜಗದ್ಗುರು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ”

“ಆ ಮಹಾ ಹೆಸರುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಾವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೇನು?”

“ತಪ್ಪಾಯ್ತು ಪ್ರಭು, ಮಠದ ಚೇಲಾಗಳು ಹೇಳಿದ್ದು ನೆನಪಿರಲಿಲ್ಲ. ಖಾವಂದರು ಕ್ಷಮಾ ಮಾಡಬೇಕು.”

“ಅಪ್ಪುದಪ್ಪುದು. ಅವನ್ಯಾವನೋ ತುಮರಿ ನಮ್ಮ ಒರೆಯ ಮರೆಯ ಕಳ್ಳ ಸಾಹಸಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ವಿವರಿಸಿ ಗ್ರಂಥ ಬರೆದಿದ್ದಾನಂತಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಮಟ್ಟಹಾಕಬೇಕೆಂಬುದು ನಮ್ಮ ಅಪೇಕ್ಷೆ.”

“ಪ್ರಭುಚಿತ್ತ. ಹಾಗೇ ಆಗಲಿ. ನಮ್ಮ ಕೈಲಾದ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಪ್ರಭೋ…..”

ಮಾತುಕತೆ ಅಂತು ನಡೆಯುತ್ತಿರಲು, ಶಿಖರನಗರದ ನಿರ್ಭಯಾ ಚತುರ್ಮೋಸದಲ್ಲಿ ಹಾಳುಗರೆವ ಹಬ್ಬದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿರುತ್ತ, ಮದುಮಗ ಸಂಭ್ರಮದ ದಿಬ್ಬಣದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಿಷ್ಟು ನಾಚುತ್ತ ಸಾಗಿಬಂದಂತೆ, ಮೆಲ್ಲಮೆಲ್ಲನೆ, ಆಚೀಚೆ ನಿಂತ ಪೂರ್ಣಕುಂಭದ ಮಹಿಳೆಯರತ್ತ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಸುಂದರಿಯರತ್ತ ಕಣ್ಣು ಕೀಲಿಸುತ್ತ, ಹಲ್ಕಿರಿಯುತ್ತ, ತೊನೆಯುತ್ತ ತೊನೆಯುತ್ತ ನಿಧಾನವಾಗಿ ವೇದಿಕೆಗೆ ಸಾಗಿ ತನ್ನ ಬೇಳೆ ಬೇಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ರತನಾಗಿರುವುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿದಿತವಷ್ಟೇ? “ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಗೊತ್ತು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಸರ್ವರಿಗೂ ಕಾಮ ಆಂತ ಅಪ್ಪಣೆಯಾಗ್ತದೆ”

ದೊಡ್ಡವರ ಹೆಸರು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಹಲವು ಜನ ಬೇಳೆ ಬೇಯಿಸಿಕೊಳ್ತಾರೆ. ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರ ಸಮೇತ ಕಾನೂನಿನ ಕುಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಾಗ ದೊಡ್ಡವರು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಎನಿಸಿಕೊಂಡವರನ್ನೆಲ್ಲ ಬಳಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಬದುಕಲು ಒಂದು ಉಪಾಯಬೇಕಲ್ಲ? ದನಗಾಹಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟರೆ ಒಂದಷ್ಟು ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಯೇಟ್ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಸಾಧಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಒಳ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ದನಗಾಹಿ ನಾಟಕವೇ ಹೊರತು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೇಕಾದ್ದು ಸುಂದರ ತರುಣಿಯರು ಮಾತ್ರವೇ ಹೊರತು ದನಗಳಲ್ಲ.

ಅಕ್ಕತಂಗಿಯರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಅಕ್ಕನ ಮಗಳನ್ನು ಕದ್ದುಮೆದ್ದ ಆ ಕಳ್ಳ ರಂಗಯ್ಯ ನೆಪಕ್ಕಿರಲೆಂದು ಪಾದಪೂಜೆ ಗಿಂಡಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸಿ ಮಠದಲ್ಲೇ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು ಮೆಂಟಲ್ ಪೇಶಂಟ್ ಮಾಡಿದ! ತಂಗಿಯ ಮಗಳು ಮಠ ಸುತ್ತುತ್ತ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಮೊದಲವರ್ಷ ಫೇಲ್ ಆಗಿದ್ದರೂ ಮಹಾನಗರದಲ್ಲಿಯೇ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು ನಾಮ್ ಕೇ ವಾಸ್ಥೆಗೊಂದು ನೌಕರಿಯನ್ನು ಪ್ರಿಯ ವಾಗಿ ಕೊಡಿಸಿದ; ಮಿಕ್ಕಿದ್ದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಅವನಿದ್ದಾನಲ್ಲ ಕಳ್ಳಯ್ಯ! ಮಠದಿಂದ ಅಕ್ಕ-ತಂಗಿಯರ ಮನೆಗಳ ಸಂಬಂಧವೇ ಕೆಟ್ಟುಹೋಯ್ತು!

ಗುಪ್ತಚಿತ್ರರು ಓಡಾಡುವಾಗ ಹಲವು ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಕಲೆಹಾಕಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಹಿರಂಗಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಬರೆಯುವ ತುಮರಿಗೇ ನಾಚಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಟ್ಟೂರಿನ ಕಡೆಯ ಪಾಲಕರಿಗೆಲ್ಲ ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳು ಹದಿನಾರು ಮೀರುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮಠಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಬೇಕೆಂಬ ಅಪ್ಪಣೆಯಾಗಿದೆ! ಮಠದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಮುಂದಿನ ವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುವುದಂತೆ ಮತ್ತು ನೌಕರಿಯನ್ನೂ ಕೂಡ ಕೊಟ್ಟು ಜೀವನಕ್ಕೆ ದಾರಿಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರಂತೆ! (ಮುಂದಿನ ಯಾವ ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ನೌಕರಿ ಎಂಬುದು ನಿಮ್ಮ ನಿಮ್ಮ ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಕೆಪೆಸಿಟಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದು!)

“ಗುರುಗಳೇ, ನಮ್ಮ ಮಗಳು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಓದು ಮುಗಿಸಿದ್ದೂ ಆತು. ಅವಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತ ಗಂಡನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಮದುವೆ ಮಾಡುವ ಅಂತ ಯೋಚನೆ. ತಾವು ಮಂತ್ರಾಕ್ಷತೆ ಕೊಟ್ಟರೆ…..” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದ ಬಕರಾ ಭಕ್ತನಿಗೆ,

“ಅಯ್ಯಯ್ಯೋ, ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟು ಬೇಗ ಮದುವೆ ಮಾಡ್ತಾರಾ? ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವರ್ಷ ಹಾಗೇ ಇರಲಿ” ಎಂದರು ತೊನೆಯಪ್ಪ ಗುರುಗಳು.

“ಅವಳಿಗೊಂದು ಉತ್ತಮ ನೌಕರಿ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದರಾದರೂ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಆ ಅಪ್ಪ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೆ,

“ಅದಕ್ಯಾಕೆ ಚಿಂತೆ? ನಾವಿದೀವಲ್ಲ! ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಸೂಕ್ತವಾದ ಜಾಬ್ ಕೊಟ್ಟು ಉತ್ತಮ ಸಂಬಳ ಕೊಡುತ್ತೇವೆ” ಎಂದು ಗಟ್ಟಿ ಮುಚ್ಚಳ ಹಾಕಿಬಿಟ್ಟರು ಸಾಮಾನುಸಾಮ್ಗಳು.

ಪ್ರಾಯಶಃ ಆ ಹುಡುಗಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವಾಗಲೋ ಈ ಕಾಮಾಸುರನ ವಕ್ರದೃಷ್ಟಿ ಬಿದ್ದಿರಬೇಕು. ಗೂಬೆಕಣ್ಣು ಅನೇಕ ರಾತ್ರಿಗಳ ಕನಸುಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ತೊಡಗಿದ್ದಿರಬಹುದು. ಬಹುಶಃ ಈ ಮಾತುಕತೆ ಘಟನೆ ನಡೆದು ಇಷ್ಟೊತ್ತಿಗೆ ಅವಳನ್ನು ಮಠಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿಕೊಂಡು ಏಕಾಂತಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ತಾನೇ ರಾಮ ಎನ್ನುತ್ತ ಕಬ್ಜಾಕ್ಕೆ ಪಡೆದಿರುತ್ತಾನೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ!

ಹಳ್ಳಿಗರು ಏನೂ ಓದಿರದಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಹೇಳಬಹುದು. ಓದಿರದೆ ಮೂರ್ಖರಾದವರನ್ನು ತಿದ್ದಬಹುದು. ಓದಿ ಮೂರ್ಖರಾದವರನ್ನು ತೊನೆಯಪ್ಪನಾಣೆ ತಿದ್ದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 🙂 ಅವರೆಲ್ಲ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಪರಮ ಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದೇ ಅವರಿಗೆಲ್ಲ ಪರಮೋಧರ್ಮ! ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಇಂದಿಗೂ ಮಠದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋ ಹುಡುಗಿಯರು ಕನ್ಯತ್ವ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ! ಅವರ ಪಾಲಕರು (ಹಿಂದೆಲ್ಲ ದೇವರಿಗೆ ಬಸವಿ ಬಿಟ್ಟಂತೆ) ಮಠದ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಂದೊಪ್ಪಿಸುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾರೆ! ತಂಗಿ ಒಮ್ಮೆ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆ ಹೊಕ್ಕರೆ ಮತ್ತೆಂದೂ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಆಗದ ಮಂತ್ರ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ. ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಮಠ ಸೇರಿದ ತಂಗಿಯರು “ಅಪ್ಪಯ್ಯ, ನಂಗೆ ಮಠದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮನಶ್ಶಾಂತಿ ಸಿಗ್ತದೆ. ನಾನು ಅಲ್ಲೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಇರ್ತೆ” ಅನ್ನತೊಡಗುತ್ತಾರೆ!

ಯಾರೋ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳು ತಮಗೆ ಹಾರಿದ್ದು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಹುಡುಗನಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಿಬಿಟ್ಟರೆ ಮುಂದೆ ಜೀವನ ಹಾಳಾಗಿ ಹೋಗ್ತಲಾ ಎಂಬ ಭಯ-ಅಂತಹ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಿಗೆ. ಪಾಪದ ಹುಡುಗನಿಗೆ ವರ್ಜಿನ್ ಅಲ್ಲದ ತಾನು ಮೋಸಮಾಡಬಾರದೆಂಬ ಭಾವನೆ ಕೆಲವರಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ನೆಪಕ್ಕೆ ಮದುವೆಯಾಗಿ, ತೊನೆಯಪ್ಪ ಕೊಳಲೂದಿದಾಗೆಲ್ಲ ಹೋಗಿ ಏಕಾಂತ ನಡೆಸಿಕೊಟ್ಟು ಬರುವ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹುಡುಗಿಯರು [ಅಥವಾ ಈಗ ಮಹಿಳೆಯರು] ಇಬ್ಬಂದಿತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಲಾಗದೆ ಮಾನಸಿಕ ಯಾತನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಈ ನರಕಾಸುರನ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ.

ಹೇಳಿಕೇಳಿ ಈ ಮಠದ ಬುನಾದಿಯೇ ಕಳ್ಳ ಬುನಾದಿ. ಇದು ಆಚಾರ್ಯ ಶಂಕರರಿಗೆ ಮೂರುನಾಮ ಹಾಕಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಠ ಮತ್ತು ಮಠದ ಹುಟ್ಟಿಗೊಂದು ಕಟ್ಟು ಕಥೆ. ಅನೇಕ ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕಟ್ಟುಕಥೆಗಳಿವೆ! ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಯಾವ್ಯಾವುದೋ ಋಷಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಅಡ್ಡಡ್ಡ ನಿಂತು, ” ಈ ದೇವ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಅರ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು ಬನ್ನಿ” ಎಂದಿರುವ ಕತೆಗಳು ಕಂತೆಗಳಾಗಿ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ!

ಹಿಂದೊಂದು ಕಾಲಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಾಹನ-ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು ಇರದಿದ್ದಾಗ, ಸಂವಹನ-ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದಾಗ, ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖಂಡರು ಹೆಚ್ಚಿ ಗುಂಪುಗಾರಿಕೆಯಾಗಿ ಭಿನ್ನ ಭಿನ್ನ ಮಠಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಶಂಕರರ ಆಮ್ನಾಯ ಮಠಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದೆಲ್ಲ ಮಠಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಇಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅನೇಕ ಮಠಗಳು ಅವರ ಪರಂಪರೆಯ ಧ್ಯೇಯೋದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಹಾನುಶಾಸನವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತ ಬಂದವು. ಆದರೆ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಗಂಟುಕಳ್ಳರೇ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಬಂದರು!

ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುನೋಡಿ- ಒಬ್ಬ ಸ್ವಾಮಿಗೆ ಮತ್ತವನ ನೇರ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಜಗಳವಾಗಿ, ಶಿಷ್ಯ ಮಠಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಹೋಗಿ ನವನಗರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಮಠವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಮಠ ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಗುರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ, ದೀಕ್ಷೆ ಕೊಟ್ಟು ಒಂದೆರಡೇ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವನೂ ಓಡಿಹೋಗಿ ಕುರಿವಾಡೆ[ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆಂದು ತೊನೆಯಪ್ಪ ಕಾಗೆ ಹಾರಿಸಿದ್ದನಲ್ಲ ಆ ಮಠ]ಯಲ್ಲಿ ಮಠ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಒಂದೇ ಗುರುವಿನ ಇಬ್ಬರು ಶಿಷ್ಯರು ಎರಡು ಕವಲುಗಳಾಗಿ ಹಂಚಿ ಮೂಲಮಠದ ಸಂಬಂಧ ಕಡಿದುಹೋಗಿತ್ತು. ಆಮೇಲೆ ಯಾವಾಗಲೋ ಬಂದ ಒಬ್ಬ ಸ್ವಾಮಿ ಕುರಿವಾಡೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿರದಾಗ ಅದನ್ನೂ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ, ನವನಗರದ ಮಠವನ್ನೂ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ. ಹೀಗಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ಛಿನ್ನವಾದ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬೆಕ್ಕು ಹೇತು ಮುಚ್ಚುವಂತೆ ಪುಸುಕು ಪುಸುಕು ಎಂದು ನಕಲಿ ತಾಮ್ರ ಶಾಸನ ಬರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ, ಭಟ್ಟಂಗಿಗಳಿಂದ ಗ್ರಂಥ ಬರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ಪರಂಪರೆ ಎನ್ನುತ್ತಲೇ ಬಂದರೇ ವಿನಹ ಇದು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆದುಬಂದ ಮಠವಲ್ಲ!

ನರಿಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನರಿಯೇ ಹುಟ್ಟುವುದು ಧರ್ಮವೆಂಬಂತೆ ಕಳ್ಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಮಠದಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳರೇ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಲಿಧರ್ಮ! ಮತ್ತು ಮಠವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡ ಕಳ್ಳರು ಮಾಧ್ಯಮಗಳನ್ನು ಗುತ್ತಿಗೆ ಹಿಡಿದು ಅಬ್ಬರದ ಪ್ರಚಾರ ಗಿಟ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದೂ ಕೂಡ ಕಲಿಧರ್ಮ!

ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕಂಪ್ಯೂಟರನ್ನೇ ತೆರೆದು ನೋಡದಿದ್ದ ಬಕರಾ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆಲ್ಲ, ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳು ಟ್ವಿಟರ್ ಮತ್ತು ಫೇಸ್ ಬುಕ್ ಹೋರಾಟದ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿ ಅವರನ್ನೆಲ್ಲ ಮಠದ ಸೋಶಿಯಲ್ ಮೀಡಿಯಾ ವೀರ ಸೈನಿಕರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಬಿಟ್ಟರು! ತನ್ನ ದೋಖೆಬಾಜ್ ತನದ ಹಳಸಲು ತಿಪ್ಪೆಗಳ ಮೆರವಣಿಗೆ ಬೀದಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ತಂತ್ರದಿಂದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಡೆದು, ತನ್ನ ಚೇಲಾಗಳೆನಿಸಿಕೊಂಡವರ ಕೈಲಿ ಚಪ್ಪಲಿ ಪೊರಕೆ ಕೊಟ್ಟು, ಮಠದ ಉಳಿದ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆಲ್ಲ ಬಾರಿಸುವಂತೆ ಅಪ್ಪಣೆ ಕೊಡಿಸಿದರು! ಇದು ’ಸನ್ಯಾಸಿ’ಯ ನಿಜವಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಮುಖ ಮತ್ತು ಅವ ಸೋ ಕಾಲ್ಡ್ ಸನ್ಯಾಸಿ!

ತನ್ನ ಕಾಲಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಬಕರಾಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಬೇಕಾಬಿಟ್ಟಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಅಂಥವರ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕಚ್ಚೆ ವ್ಯವಹಾರಗಳ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಗಳ, ಅವ್ಯವಹಾರಗಳ, ಅಧರ್ಮಗಳ, ಅನೈತಿಕ ದುರ್ನಡತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ದನಿಯೆತ್ತುವವರ ಮೇಲೆ ಕೇಸು ಜಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೇಳಿದರೆ “ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದೆಲ್ಲ ಷಡ್ಯಂತ್ರ” ಅಂತಾನೆ. ಮಠದಲ್ಲಿ ಷಡ್ಯಂತ್ರ ಎಂಬ ಪದ ಬಳಕೆಯಾದಷ್ಟು ಮಂತ್ರಗಳೂ ಬಳಕೆಯಾಗೋದಿಲ್ಲ! ಅವನೊಬ್ಬ ಸನ್ಯಾಸಿ!

ಕಾಯಿನ್ ಬೂತ್ ಕೇಸು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವಾಗ ಮೂರ್ನಾಲ್ಕು ಜನ ಮನೆ ಮಾರಿಕೊಂಡರೂ ಬದುಕೋದು ಕಷ್ಟ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಾಗಿ ಮುಖ ಹುಳ್ಳಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಅಡಗಿಕೊಂಡೇ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರಂತೆ! ಪಾಪ, ಸುಳ್ಳು ಕೇಸು ಜಡಿದವರಿಗೆ ಮುಂದೆ ಅದು ಉಲ್ಟಾ ಹೊಡೆದರೆ ಏನಾಗ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಪರಿವೆ ಇಲ್ಲ! “ನಾವಿದ್ದೇವೆ, ನೀವು ಹಾಕಿ” ಎಂದು ಹಾಕಿಸಿದ್ದಾನೆ ಶೋಭರಾಜ. ಕಳ್ಳ ಬಾವಯ್ಯ-ಕುಳ್ಳ ನೆಂಟಯ್ಯ ಒಮ್ಮೆ ಪರಪ್ಪವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಕೂತರೆ ಅಷ್ಟೂ ಹಳದಿ ಕಚ್ಚೆಗಳು ಭೂಗತವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕಾದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂಬುದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿ!

ಅವ್ಯಹಾರಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಬಟಾಬಯಲಾಗಿಸಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳ ಸಮೇತ ಮುಖಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದರೂ ಕೆಲವು ಜನಗಳು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ತಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹಳದೀ ತಾಲೀಬಾನ್ ನಡೆಸುವ ದಾಳಿಗಳ ಭಯ, ಊರುಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಆಳುಕಾಳು ಸಿಗದೆ ತಾವೇ ಗುದ್ದಾಡುತ್ತ ಹೈರಾಣಾದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದಾಳಿ-ಬಹಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಹಿಸುವ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ಒಳಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆಲ್ಲ ಗೊತ್ತಿದೆ-ಮಠದ ಸಾಮಿ ಸರಿಯಿಲ್ಲ-ಅವನ ಕಚ್ಚೆ ಗಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು. ರಾವಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬದುಕಿದಂತೆ ಬದುಕಿದ್ದಾರೆ ಆ ಜನ ಈಗ; ಕೈಗೆ ಬಳೆ ಮಾತ್ರ ತೊಟ್ಟಿಲ್ಲ!

ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆಧಾರ್ ಕಾರ್ಡು, ವೋಟರ್ ಐಡಿ, ಮೊಬೈಲು, ಅಂಚೆ ವಿಳಾಸ ಎಲ್ಲದರ ಗಣತಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ. ಬಕರಾ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹದ್ದುಬಸ್ತಿನಲ್ಲಿಡಲು ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕಂಪ್ಯೂಟರೀಕರಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ! ಅವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು, ವ್ಯಭಿಚಾರಗಳನ್ನು ಯಾವ ಶಿಷ್ಯ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನಿಗೆ ದಂಗು ಬಡಿಸುವ ರೌಡಿಸಂ ಕರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ಮೊಬೈಲ್ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗೂ ಕಾಯಿನ್ ಬೂತ್ ನಿಂದ ಕಾಲ್ ಮಾಡಿಸಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಇದೆಯಲ್ಲ! ಗಣತಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಸ್ವಲ್ಪ ಧೈರ್ಯ ಇರುವವರು ಬಂದ ಹಳದಿ ಕಚ್ಚೆಗಳನ್ನು “ಹಚ” “ಹಚ” ಎಂದು ಓಡಿಸಿದ್ದಾರಂತೆ! 🙂

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗೆ ಬಂದ ಗಂಡುಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯರು ಸಿಗೋದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ; ಆದರೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೆಣ್ಣುಗಳ ಕೊರತೆ ಆಗಲೇ ಇಲ್ಲ; ಮುಕ್ಕಿದಷ್ಟೂ ಮೈಮೇಲೆ ಬೀಳುವ ಮೂರೂಬಿಟ್ಟ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರು ಸತತವಾಗಿ ಸೈನ್ಯ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ಬೆಂಬಲ ಸೂಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರತೀವರ್ಷ ನಡೆಸುವ ಚತುರ್ಮೋಸ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಮದ ಹಬ್ಬ! ಎರಡು ತಿಂಗಳು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಒಂದಿಲ್ಲೊಂದು ಸೀಮೆಯಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಹುಡುಗಿಯರು ಬಂದೇ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳು ’ಪ್ರವಚನ’ ನಡೆಸೇ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಹಲವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಬ್ಬಗಳು ಇದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವುದರಿಂದ ಮಠದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ರಂಗಿನಾಟವಾಡಿದ ರಾಧೆಯರು ’ಕೃಷ್ಣ’ನನ್ನು ರಮಿಸಲು ಬರುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ. ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯ ಅವರ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಜಮ್ಮಚಕ್ಕ ಆಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಕಣ್ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಚಂದದ ಮಹಿಳೆಯರೂ ಹೊಸ ಹೊಸ ಹುಡುಗಿಯರೂ ಸಿಕ್ಕೇ ಸಿಗುತ್ತಾರೆ. ಬಂದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಹಳದೀ ಕಚ್ಚೆ ಗಿಂಡಿಗಳ ಮೂಲಕ ಗಾಳ ಹಾಕುವುದೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಗಾಳಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಮೀನುಗಳಾದರೂ ಬಿದ್ದೇ ಬೀಳುತ್ತವೆ. ಹಾಗಾಗಿಯೇ ತಪೋಮಯವಾಗಿರಬೇಕಾದ ಮಠ ಮದುವೆ ಚಪ್ಪರದಂತೆ ಅಬ್ಬರದ ಸಡಗರದಿಂದ ಕೂಡಿರುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ!

ಅಚಾನಕ್ಕಾಗಿ ’ಆಚಾರ್ಯರು’ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವೀರ್ಯಕರಾರ್ಚಿತ ಪೂಜೆ ಎಂದು ಸುರುಹಚ್ಚಿಕೊಳ್ತಾರೆ! ಏನು ಪೂಜೆಯೋ ಏನು ನೇಮವೋ ಸುಡುಗಾಡು ಸುಂಟಿ. ಯೋಗಸನ್ಯಾಸಿ ವೇದ-ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಕಲಿಯಲೇಬೇಕೆಂದಿಲ್ಲ; ಆತ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ನಿರತ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಾದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ತಂತಾನೇ ಲಭಿಸುವುದಂತೆ. ಆದರೆ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿ ವೇದ-ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಓದಿ ವಿದ್ವತ್ತು ಪಡೆದಿರಬೇಕು. ಎಷ್ಟೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ವೇದಭಾಗದ, ಕಾಂಡದ, ಮಂಡಲದ ಋಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರೂ ಅದು ಇಂಥದ್ದು ಎಂದು ಗುರುತು ಹಿಡಿಯುವಷ್ಟು ಧಾರಣ ಶಕ್ತಿ ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಮನಸ್ಸಿಗಿರಬೇಕು. ಗೀತೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬಾಯಿಗೆ ಬರಬೇಕು. ಪ್ರಸ್ಥಾನತ್ರಯಗಳ ತತ್ವ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಕ್ತಗತವಾಗಿರಬೇಕು.

ಸದಾ ಹಲವಾರು ಮಹಿಳೆಯರೊಡನೆ, ಹುಡುಗಿಯರೊಡನೆ ಪ್ರಸ್ಥವನ್ನೇ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುವ, ಬಯಸುವ, ಕೂಡುವ ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಪ್ರಸ್ಥಾನತ್ರಯದ ಮಹತ್ವವೆಲ್ಲಿ ಗೊತ್ತು? ಯಾವ ಅರ್ಹತೆ ಇದೆಯೆಂದು ಅವ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದು? ಅಂಥಾ ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಬೋಧನೆ ಕೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹುಚ್ಚಾಸ್ಪತ್ರೆಯ ಹುಚ್ಚರಿಂದ ನೀತಿ ಹೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಉತ್ತಮ. ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿ, ಲೇಖನ ಬರೆಯಲೂ ಟಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರೆಯಲೂ ಆರಂಭಿಸುವುದು ಹೊಸದೇನಲ್ಲ. ಪಾಪದ ಜನರಿಗೆ ಉಂಡೆನಾಮ ತೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಒಂದಷ್ಟು ಹಗಲುವೇಷಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ!

ಸಾಮಾನುಸಾಮ್ಗಳ ಮಹಿಮೆ ಅಪಾರ. ಅವರ ಅಧರ್ಮಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬರುವ ಕಾವಿವೇಷದ ಬಾವಾಜಿಗಳಿಗೆ, ಕಳ್ಳಮ್ಮಗಳಿಗೆ ಭಕ್ಷೀಸು ಗೌರವ ಕೊಟ್ಟೂ ಕೊಟ್ಟೂ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ “ಎಂಥಾ ಕಳ್ಳಕಾಕರಿಗೆಲ್ಲ ಕಾಲಿಗೆ ಬೀಳುವ ಗತಿ ಬಂತಲ್ಲಪ್ಪಾ”ಎಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಸುಸ್ತಾದ ಕೆಲವು ಚೇಲಾಗಳು, ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಬಂದವರ ಜೊತೆಗೇ ಆಗಮಿಸುವ ಸೇವಕರ ಮೂಲಕವೇ ಅಂಥವರನ್ನು ’ಗೌರವಿಸುತ್ತಿರೋದು’ ’ಒಳಗಿನ ಸಂಕಟ’ವನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ. ಅಂತೂ ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿ ತನ್ನ ಕಳ್ಳ ಕೂಡಿಕೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕೋದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗಿ ಲಂಪಟರ ಬಹುದೊಡ್ಡ ಸಂಘವನ್ನೇ ಕಟ್ಟಲು ಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾನೆ!

ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನಬಲವೇ ಬಲ! ಬಹುಮತ ಯಾವ ಕಡೆಗಿದೆ ಅದನ್ನು ಮಾನ್ಯಮಾಡಬೇಕೆಂಬ ಅಪದ್ದ ನಿಯಮ. ಹೀಗಾಗಿ ಬಹುಮತ ಒಟ್ಟು ಹಾಕೋದಕ್ಕೆ ವೋಟ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ರಾಜಕಾರಣಿಯಂತೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳು ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾಳೆಯದಿನ ಕೋರ್ಟು ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿ ಪರಪ್ಪವನಕ್ಕೆ ಕಳಿಸುವಾಗ ಅಂತಹ ಕಳ್ಳರನ್ನೆಲ್ಲ ಕರೆಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಬೇಕೆಂಬುದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕೊಳಕು ಹುನ್ನಾರ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವ ಅಭಿನಯಿಸದ ಹಗಲುವೇಷಗಳೇ ಇಲ್ಲ!

ಎಲ್ಲಿಯ ಶಂಕರರು ಎಲ್ಲಿಯ ದೋಖೆ ಬಾಜ್! ಎಲ್ಲಿಯ ಉತ್ತಮ ಧರ್ಮಸಮಾಜ ಎಲ್ಲಿಯ ಹೇಡಿ ಅಧರ್ಮಸಮಾಜ! ಎಲ್ಲಿಯ ಅಂದಿನ ಸಂಘಟನೆಯ ಉದ್ದೇಶ ಎಲ್ಲಿಯ ಇಂದಿನ ವಿಘಟನೆ ಮತ್ತು ಬಡಿದಾಟಗಳ ಉದ್ದೇಶ! ಎತ್ತಣಿದೆತ್ತಣ ಸಂಬಂಧವಯ್ಯ? ತುಮರಿ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಿದ್ದ-ಅವನನ್ನು ಮಂಪರು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಹಾಕಿ; ತೇರ್ಗಡೆಯಾದರೆ ನಾವೆಲ್ಲ ಪಾದ ತೊಳೆದು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರೆದುರು ನೇರವಾಗಿ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಕುಡೀತೇವೆ. ತೇರ್ಗಡೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ ನಾವು ವಿಧಿಸುವ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಯಾಕೆಂದರೆ ಮಠ ಸಮಾಜದ್ದು; ಅದು ಅವನ ಅಪ್ಪನಮನೆ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ.

“ಅನ್ಯ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಾ ’ಸನ್ಯಾಸಿ’ ಇದ್ದರೆ ಇಷ್ಟೊತ್ತಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಬಿಚ್ಚಿಸಿ ಕತ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಮೆರವಣಿಗೆ ಮಾಡಿ, ಬೀದಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಾಕಿ, ಚಪ್ಪಲಿ ಹಾರ ಹಾಕಿ, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊಡೆದು ಸಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದರು” ಎಂದರು ಗುಮ್ಮಣ್ಣ ಹೆಗಡೇರು. ಕೆಂಪಿಕಣ್ಣು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಹೇಳಿದಾಗ ಕೈಕಾಲಿಗೆ ಬಲಬಂದತಾಯ್ತು. ಕವಳದ ಗೋಪಣ್ಣ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದಂತೆ ಟೇಬಲ್ಲು ಬಡಿದಾಗ ಸ್ಕೈಪ್ ಕಾಲ್ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. 😃😡

Thumari Ramachandra
13/08/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2007792682840292/

ಸಾಧನಾ ಕಚ್ಚೆ(ಪಂಚೆ)ಕ

ಸಾಧನಾ ಕಚ್ಚೆ(ಪಂಚೆ)ಕ
(’ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳ ದಶಾವತಾರಗಳು’ಎಂಬ ಕಥನ ರೂಪಕದ ಭಾಗ)

“… ವೀರ್ಯಾಚಾರ್ಯ…..ಸ್ತ್ರೀಮಂಡಲ ಮಧ್ಯಗಾಚಾರ್ಯ…..ಕನ್ಯಾಸಂಸ್ಕಾರ ಏಕಾಂತಾದಿ ಸರ್ವತಂತ್ರ ದ್ವಾರಾ ವೀರ್ಯ ವಿಸರ್ಜನಾ ಮಹಾಪರಾಕ್ರಮೋ….ಬೋ ಪರಾಕ್ ಬೋಪರಾಕ್, ಕಾವಿವೇಷಾಂತರ್ಗತ ಮಹಾಕಾಮಿನೇ ಮಹಾವೃಷಭಶಿಶ್ನ ಮೈಥುನಪ್ರಿಯಾಯ ಜಗದ್ಗುರು ಶೋಭರಾಚಾರ್ಯ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಮಠಪಾಲಕೋ ಬಹುಪರಾಕ್….ವೀರ್ಯಮಂಡಲಾಧೀಶ್ವರೋ ಬೋಪರಾಕ್”

ಹಳದಿ ಕಚ್ಚೆಗಳು ಕಂಠ ಹರಿದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೂತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದ ಬಕರಾಗಳೆಲ್ಲ ದಬ ದಬ ದಬನೆ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಬಿದ್ದು ಎದ್ದು ಕುಳಿತವು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಒಳಗಿನಿಂದ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿರುವ (ಇರುವುದರಲ್ಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಬುದ್ಧಿ ತಿಳಿದ) ಮುದಿ ಬಕರಾ ಇನ್ನೊಂದು ಬಕರಾದ ಜೊತೆ ಮಾತಾಡಿತು-“ಧರ್ಮ ಕರ್ತನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅವ ಹಾರುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಧರ್ಮಕರ್ತ ಅತ್ತ ಫಾರಿನ್ ಗುಂಡಿನ ನೆಶೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಗುಂಡು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದನಂತೆ” ಕೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಬಕರಾ ಅಷ್ಟಗಲ ಕಣ್ಣರಳಿಸಿ ತಲೆ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿತು ಬಿಟ್ಟರೆ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಅಂತೂ ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಭೆ ಮುಂದುವರೀತು. ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತವರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಇದೇ ರೀತಿ ಒಳಗಿಂದೊಳಗೆ ಗುಸುಗುಸು ಪಿಸಪಿಸ ಆಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೋ ಕವಳದ ಗೋಪಣ್ಣನಿಗೆ ಪಕ್ಕಾ ಲೆಕ್ಕ ಸಿಗಲಿಲ್ಲವಂತೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಈಗ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಕಚ್ಚೆಕತೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಬೇಕಾಗಿದೆ ಅಂತರ್ಥ!

ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಗೆ ಬರಬೇಕೆನ್ನುವ ಹಪಾಹಪಿ ಇಂದು ನಿನ್ನೆಯದಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಜ್ಞರು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ-

ಘಟಂ ಬಿಂದ್ಯಾತ್ ಪಟಂ ಚಿಂದ್ಯಾತ್ ಕುರ್ಯಾದ್ವಾ ಗಾರ್ದಭಸ್ವರಂ| ಏನ ಕೇನ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಪ್ರಸಿದ್ಧಃ ಪುರುಷೋ ಭವೇತ್||

ಇನ್ನೊಂದು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೀಗೂ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ-

ಅಬಧಮ್ ವಾ ಶುಬಧಮ್ ವಾ ಕುಂತಿ ಪುತ್ರೋ ವಿನಾಯಕ

ಎಂತವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಅಂದರೆ, ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿ, ಹೇಗಾದರೂ ಅಂದರೆ ಗಂಡಾಗುಂಡಿ ಮಾಡಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಗೆ ಬರಬೇಕೆಂದು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯನ್ನೇ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶತಾಯಗತಾಯ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಂದ ಗೌರವ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳಿಗೂ ಅದು ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಡೌಟೇ ಉಳಿದಿಲ್ಲ.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಚಾತುರ್ಮಾಸಕ್ಕೆ ಕೂರೋದು ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಕೆಳಪ್ರಭೇದಗಳ ಜೀವಜಂತುಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾಲ್ತುಳಿತಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕು ಸಾಯಬಾರದು, ಅವುಗಳ ಸಂತಾನವೃದ್ಧಿಯ ಕಾಲವಾದ್ದರಿಂದ ಅವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ. ಮೇಲಾಗಿ ಇಡೀ ವರ್ಷ ಕಾಲಿಗೆ ಚಕ್ರ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಂತೆ ಓಡಾಡುತ್ತಿರೋ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಚಾತುರ್ಮಾಸದ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಒಂದೇ ಕಡೆಗೆ ವ್ರತನಿಷ್ಠರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದು ಶಾಸ್ತ್ರ.

ಆಗ ಶಿಷ್ಯರು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಅಂದರೆ ಸಂಗೀತ, ಭರತನಾಟ್ಯ, ಆ ಪದ ಈ ಪದ, ಯಕ್ಷಗಾನ, ನಾಟಕ ಇಂತದ್ದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಅವಕಾಶ ಇರಲ್ಲ. ಮಠದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರದ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಚನ ಮಾಡೋದಾದರೆ ಅತ್ಯಲ್ಪ ಕಾಲ ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶ; ಉಳಿದಂತೆ ಅವರು ಜಪತಪಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರಬೇಕೇ ಹೊರತು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಸಹ ನಿಯಮವಲ್ಲ!

ಸದ್ಗುರು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಚಾತುರ್ಮಾಸವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಒಮ್ಮೆ ಜನ ಅರಿತರೆ ಆಗ ಚಾತುರ್ಮಾಸದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಒಬ್ಬರಿಗೋ ಇಬ್ಬರಿಗೋ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೆರಳಿನಂತೆ ದರ್ಶನ ಬಿಟ್ಟರೆ ಅವರು ಯಾರಿಗೂ ದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಹುಕಾಲ ಸಮಾಧಿಸ್ಥರಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ತಿಂಗಳ ಕೊನೆಯ ದಿನ ಜನಸಾಗರ ಅವರ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು; ವ್ರತಮುಗಿಸಿ ಹೊರಗೆ ಬರುವ ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ತೇಜಸ್ಸು ಇರುತ್ತಿತ್ತು; ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣುಕೋರೈಸುವ ಪ್ರಭೆ;ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೀಲಿಸಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಜನ ಮೊದಲು ಅವರ ಪಾದಗಳನ್ನು ಕಂಡು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಕೆಲವು ಹಿರಿಯರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಚಾತುರ್ಮಾಸದ ಪರ್ಯಂತ ಅವರು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದುದು ಒಂದೆರಡು ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾಲು ಮಾತ್ರ. ಎಷ್ಟೋ ಸಲ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿರದೆ ಹಸಿವು, ಬಾಯಾರಿಕೆ, ಬಹಿರ್ದೆಶೆಗಳ ಬಾಧೆಯೇ ಇರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲವಂತೆ. ವ್ರತಕ್ಕೆ ಕುಳಿತ ಜಾಗದಿಂದ ನೂರು ಮೀಟರ್ ಆಚೆಗೆ ಹೋಗುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದನ್ನರಿತವರು, ಶಾಸ್ತ್ರ ಬಲ್ಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ

ಈಗಿನ ಕಾವಿವೇಷದ ಢೋಂಗಿ ಸಾಮ್ಗಳೆಲ್ಲ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕೇಳಿದ ತಕ್ಷಣ ತಾವು ರಾಜಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅಂತಾರೆ. ಭೂರಿಭೋಜನ ಮಾಡ್ತಾರೆ. ಉದ್ದಿನವಡೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಕಜ್ಜಾಯಗಳನ್ನು ಬಿಡೋದಿಲ್ಲ. ಈರುಳ್ಳಿ ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು ಹೊರಗೆ ಕಾಣದಂತೆ ತಿಂತಾರೆ. ಡ್ರೈ ಫ್ರುಟ್ಸ್ ಸಾಲಡ್ ಹೇಗೂ ನಿತ್ಯ ಮೂರೂ ಹೊತ್ತೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಓಡಾಟಕ್ಕೆ ಐಶಾರಾಮಿ ಕಾರಿರುತ್ತದೆ. ಪರಾಕು ಕೂಗುವ ವಂದಿಮಾಗಧರು ಇರ್ತಾರೆ. ಅಡ್ಡಬೀಳೋ ಬಕರಾಗಳು ಇರ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರು ಆಡಿದ್ದೇ ಆಟ; ಅದೇ ಚತುರ್ಮೋಸ!

ಚಾತುರ್ಮಾಸಕ್ಕೆ ಕುಳಿತ ಬೇರೆ ಮಠದವರೆಲ್ಲ ಏನೇನೋ ಪ್ರವಚನ ಮಾಡ್ತಾರೆ; ಯಾವ ವೇದ, ಶಾಸ್ತ್ರ ಏನನ್ನೂ ಓದಿರದ ಮಹಾಪಂಡಿತ ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳು ತಾವೂ ಸಹ ಯಾರಿಗೂ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತು, ಗುರುಪೀಠ, ಗುರುಶಾಪ, ಸರ್ವನಾಶ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಹೆದರಿ, ತಮ್ಮದೂ ಹಾಜರಿ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿ ಬಣ್ಣದ ಅಕ್ಕಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಬರುವ ಬಕರಾಗಳ ಎರಡೂ ಕಿವಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೂವಿಡಬೇಕಲ್ಲ? ಅದಕ್ಕೆ ಮಾಡ್ತಾರೆ.

ಹಾಗಾದರೆ ಸಾಮ್ಗಳು ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿಲ್ವೇ? ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅಯ್ಯಯ್ಯೋ ಹಲವು ಸಾಧನೆಗಳು. ಒಂದೈದು ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಹೀಗಿವೆ ನೋಡಿ-

1)ನವ ನಗರದಲ್ಲಿ ಗುರುಕುಲ ಅಂತ ಭೋಂಗು ಬಿಟ್ಟು, ಬಡವರ ಮನೆಯ ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕರೆಸಿ-ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಳ್ಳ ಸಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಲಪತಿ ಕುಳ್ಳ ಬಾವಯ್ಯ ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರಿಗೆ ಹಾರಿದ್ದರು. ಈ ಪೈಕಿ ಮತ್ತೊಂದು ದೂರಿನ ಮಹಿಳೆ ಆಗ ಹದಿನಾರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲೇ ಸಾಮ್ಗಳ ಕಾಮತೃಷೆಗೆ ಕನ್ಯಾಪೊರೆ ಹರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಎಂದು ಗುಪ್ತಚಿತ್ರ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ!

2) 800 ಕಮಲದ ಹೂಗಳನ್ನು ಹಾಸಿ ಮಲ್ಲಿಕಾ ಶರಬತ್ತು ತಯಾರಿಸಿದ್ದರು. ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ಶಿಲಾನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡವನೊಬ್ಬ ನಿತ್ಯ ಸುಮಂಗಲಿಯನ್ನು ಕರೆಸಿದ್ದು ವಿಶ್ವದಾಖಲೆ ಎಂಬುದು ಎಂತಹ ಬಾಲಕರಾದರೂ ಮೆಚ್ಚುವಂಥದ್ದು ಮತ್ತು ಟೀನೇಜ್ ಹುಡುಗರು ನಾವು ನೋಡಲಿಲ್ಲವಲ್ಲ ಅಂತ ಕೈ ಕೈ ಹೊಸಕಿಕೊಳ್ಳುವಂತದ್ದು!

3)ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಬೋಳೆಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿ ಖಾಸಗಿ ಅಕೌಂಟುಗಳಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಧನೆ!

4)ಗೋಪ್ಯವಾಗಿ ಕಾಮಣ್ಣ ತನ್ನ ಮೂಲ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ಶೂರನ್ಸ್ ಮಾಡಿಸಿದ್ದು ನಾಲ್ಕನೇ ಸಾಧನೆ!

5)ಮಠಕ್ಕೆ ದಾನವಾಗಿ ಬಂದ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಠದ ಹಣದಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಿದ ಜಮೀನುಗಳನ್ನು ಕಾಮಣ್ಣ ತನ್ನ ಮೂಲ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕುಳ್ಳ ಬಾವಯ್ಯ, ತನಗೆ ಬೇಕಾದ ಕೆಲವರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಖಾತಾಪತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡದ್ದು ಐದನೇ ಸಾಧನೆ!

ಹೇಳುತ್ತ ಹೋದರೆ, ’ಅಧರ್ಮ ಧುರಂಧರ’ ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳ ಸಾಧನೆ ಐದಲ್ಲ ಐದುನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು. ಗಂಡದಿರನ್ನು ಹೊರಗೆ ಭಜನೆಗೆ ಕೂರಿಸಿ ಮೀಟಿಂಗ್ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಂಡಂದಿರನ್ನು ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಂತೆ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಕರೆದು ಮುಕ್ಕಲಿಲ್ಲವೇ? ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧನೆ!

ಶಾಸ್ತ್ರವೇನು, ಯಾವುದು ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಗಂಧಗಾಳಿಯಿರದ ಅಂಡೆಪಿರ್ಕಿ ಅಪ್ಪಂದಿರಿಗೆ ನಾಮ ಎಳೆದು ಅವರ ಹರೆಯದ ಕನ್ಯೆಯರಿಗೆ ಮಂತ್ರೋಪದೇಶ ಮಾಡುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ಅದು ಮಗದೊಂದು ಸಾಧನೆ!

ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬುಟ್ಟಿಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ತಾನು ಭೋಗಿಸಿದ್ದೂ ಅಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಸಾಧನೆಗಾಗಿ ನಡುರಾತ್ರಿಯ ನಂತರ ಮಿಲ್ಕಪ್ಪ, ಬೋಳೋರು, ಡಮಾರಣ್ಣ ಮುಂತಾದವರಿಗೆ ಹಾರಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೇ? ಅದು ಸಾಧನೆಗಳ ಸರಮಾಲೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಧನೆ!

ಕಂಸ ಬಿಲ್ಲು ಹಬ್ಬ ಮಾಡಿದಂತೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮಾನು ಹಬ್ಬ ಮಾಡ್ತಿದ್ದಾನೆ-ಅದು ಮರ್ಮಾಂಗ ಪೋಷಣೆಯ ಸಾಧನೆ!

ಸಾಧನೆಗಳು ಮುಗಿಯೋದಿಲ್ಲ; ಈಗಲೂ ನಡೀತಾನೇ ಇದಾವೆ. ಅವು ನಿತ್ಯ ನಿರಂತರ. ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳು ಹೂಸು ಬಿಟ್ಟರೂ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಕತ್ತಲೆಕೋಣೆ ಮಾಣಿ, ಇಮ್ಮಡಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ, ನಾಟಕದ ತಿಮ್ಮಪ್ಪ, ಪವಾಡೀ ಹೆಗಡೆ ಎಲ್ಲರೂ ಬಕೆಟ್ ಹಿಡಿದು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮಾತೆತ್ತಿದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡರಾಗದ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅಂತಾನೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ; ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿರೋಧಿಗಳೇ? ವಿರೋಧಿಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರು? ಮಠಕ್ಕೆ ಹಣ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ದಾಖಲೆಯುಳ್ಳ ಅಧಿಕೃತ ಶಿಷ್ಯವರ್ಗದವರನ್ನೂ, ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ “ನಾಯಿ ಸಂತತಿ” ಅಂತಾನೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ. ಹಾಗಾದರೆ ಮೊದಲು ಕಾಸು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೂಲಕ ಇತರ ಹಲವು ಜನರಿಂದ ಕಾಸು ಬರಗುವಾಗ ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲವೇ? ಅನ್ಯ ಮಠಗಳ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಯಾಕೆ? ತೊನೆಯಪ್ಪ ಬಹಳ ಐನಾತಿ ಆಸಾಮಿ ಅಂತ ಅವನ ಬೆನ್ನುಹತ್ತಿದರೇ?

“ಬಾವಯ್ಯ, ಪ್ರವಚನ ಮುಗೀತು ಅಂತ ಕಾಣುತ್ತೆ, ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿ ’ಸುವರ್ಣ ಮಂತ್ರಾಕ್ಷತೆ’ ತೆಕ್ಕೊಂಡು ಹೋಗುವ” ಅಂತ ಬಕರಾಗಳೆಲ್ಲ ಪಂಚೆ ಕೊಡವಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಮೇಲೆದ್ದರು.

“ಸರ್ವರೂ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಬೇಕೂ……”

“ಸರ್ವರೂ ಸಾಲಾಗಿ ಬಂದು ಮಂತ್ರಾಕ್ಷತೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು……” ಎಂಬ ಭಟ್ಟಂಗಿಗಳ ಕೂಗು ಕೇಳಿತು

ಬರೇ ಕಾಮ

ಬರೇ ಕಾಮ

Thumari Ramachandra
16/07/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/1993143320971895/