ಬಲೆಗೆ ಬಿತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೀನು; ಹುಲಿ ಸೇರಿತು ದೊಡ್ಡ ಬೋನು!

ಬಲೆಗೆ ಬಿತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೀನು; ಹುಲಿ ಸೇರಿತು ದೊಡ್ಡ ಬೋನು!

ಒಂದು ಕಡೆ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಪರಮಖುಷಿಯಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಒಳಗಿನ ಧಗೆ ಹೆಚ್ಚಿದೆ! ಒಳಗಿನ ಧಗೆ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮ್ಗಳು ಹಲವು ಸರ್ಕಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ ಅದರ ನಿವಾರಣೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ನೆನೆನೆನೆದು ಹಾರಿ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳು. ನಾಳೆ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ದಿನ ತನಗೂ ಈ ಗತಿ ಇದೆಯಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಾಮ್ಗಳನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದೆ. ಮುಳುಗುವವನಿಗೆ ಏನೇ ಸಿಕ್ಕರೂ ಆಸರೆಯಂತೆ ಕಾಣುವಹಾಗೆ ಸಾಮ್ಗಳು ದನದ ಬಾಲವನ್ನೇ ಆಸರೆಯೆಂಬಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಪಾಪ!

ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಗಳು, ತಾನು ದೀಕ್ಷೆಪಡೆದ ಬಹಳ ಸಂಭಾವಿತ ಸನ್ಯಾಸಿ, ತನ್ನ ನಿತ್ಯದ ಖರ್ಚಿಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ತನಗೆ ಮಠದ ಕೀಲಿಕೈಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ, ಅಧಿಕಾರ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ ಅಂತ ಹಿಂದಿನ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಿ ಪುಂಖಾನುಪುಂಖವಾಗಿ ಕತೆಯನ್ನು ಬರೆಸಿದ್ದರು. ಹಿರಿಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಈ ಅಪಾಪೋಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಲೇ ಡೌಟು ಹೊಡೆದಿದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾಜದ ಸ್ವತ್ತಾದ ಮಠದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಇವನಿಗೇ ವಹಿಸುವುದೋ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯೋಗ್ಯ ವಟುವನ್ನು ಆಯ್ದುಕೊಳ್ಳುವುದೋ ಎಂಬ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದರು ಅಂತ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಮರುದಿನದಿಂದಲೇ ಇವನ ಅಂಧಾದುಂಧಿ ಆರಂಭವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದಂತೂ ಸತ್ಯ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟಾದರೂ ನೋಡೋಣ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಹಿರಿಯರಲ್ಲಿದ್ದಿರಬೇಕು.

ಇವನು ತಡಾ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆಗಲೇ ಅಪ್ಪನ ಬಳಗ, ಅಮ್ಮನ ಬಳಗ ಹೀಗೆಲ್ಲ ಬಂಧು ಬಳಗದವರನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಯಾರದೋ ಮೂಲಕ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಮಠದ ಹಿರಿಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯದ್ವತದ್ವಾ ಬರೆಸಿಬಿಟ್ಟ! ಸುದ್ದಿ ಅವರವರೆಗೂ ತಲುಪಿ, “ಮಠ ಸಮಾಜದ ಸ್ವತ್ತು, ನೀನುಂಟು ಸಮಾಜವುಂಟು ತಗ” ಅಂತ ಮಠದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯರ ಮುಂದೆ ಕೀಲಿಕೈಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಮಠದ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯರು ಅದನ್ನು ಜೋಪಾನವಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಮಠದಮಾಣಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರು.

ಹೌದು! ಆಗಲೇ ಅಲ್ಲವೇ ಮಠದ ಮಾಣಿ ತನ್ನ ದಂಡನ್ನು ಕಳಿಸಿ ಸಾಗರದ ಅವರ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆಸಿದ್ದು? ಕೀಲಿಕೈಗಳು, ದಾಖಲೆಪತ್ರಗಳನ್ನು ತನಗೆ ಕೊಡದಿದ್ದರೆ ಕೈಕಾಲು ಮುರಿಯುತ್ತೇವೆ ಅಂತಲೋ, ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇವೆ ಅಂತಲೋ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿಸಿದ್ದು? ಆಗಲೇ ಸಮಾಜದ ಮುಖಂಡರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು-ಇವ ಸನ್ಯಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಠ ಸೇರಿದ್ದಲ್ಲ, ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮಠ ಸೇರಿದ್ದು ಅಂತ. ಈರುಳ್ಳಿ ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು ಮಾಡಿಸಿ ತಿಂದಾಗಲೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಿತ್ತು-ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯದ್ದಲ್ಲ ಸಾಮಾನಿನದ್ದು ಅಂತ; ಅವರಿಗಾಗ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗಲ್ಲ ಎಂಥವರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗದಂತೆ ಉಂಡೆನಾಮ ತೀಡುವ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಬುದ್ಧಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನಲ್ಲಿತ್ತು.

ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆಯಿಂದ ಕುಖ್ಯಾತಿಗಳಿಸಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ರಾವಣಾಸುರನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆ ಆರಂಭಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಯತನಕ ಅಬ್ಬೇಪಾರಿಯಂತೆ ನಾಲ್ಕಕ್ಷರ ವರದಿ ಬರೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಖಳನಾಯಕನಿಗೆ ಅದು ಗರಡಿಮನೆಯಾಯಿತು. ಅನ್ಯರ ಚಾರಿತ್ರ್ಯ ಹನನ ಮಾಡುವ ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲವರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣ ಪೀಕಬಹುದೆಂಬ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಆ ಗುರುವಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ಖಳನಾಯಕ, ಗುರುವು ತೆರೆಗೆ ಸರಿಯುವ ಮುನ್ನವೇ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದ! ಯಾವ ಗುರುವಿನಿಂದ ಏನನ್ನು ಪಡೆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೇಗಾಗುತ್ತಾನೆ ಅನ್ನೋದಕ್ಕೆ ಇದೊಂದೇ ಜ್ವಲಂತ ಸಾಕ್ಷಿ ಸಾಕು, ಬೇರೆ ಪುರಾವೆಗಳ ಅಗತ್ಯ ಬೀಳೋದಿಲ್ಲ.

ಶಾಂತ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ನಾಡೆನಿಸಿದ್ದ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಕದಮನೆಗಳ ಚಾಡಿ ಕೇಳಿ ಮಜಾ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಚಾಳಿ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ಉದ್ದೀಪಿಸಿ, ಎನ್ ಕ್ಯಾಷ್ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದೇ ಈ ಖಳನಾಯಕ ಆರಂಭಿಸಿದ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆ. ರಾವಣ ಗುರುವಿನಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟುಗಳ ತಾಲೀಮು ನಡೆಸಿದ ಖಳನಾಯಕ, ಬರೆದದ್ದೇ ರುಚಿಕರವೆನ್ನಿಸುವಷ್ಟು ಸ್ಟೈಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರನಾಗಿ ಪಕ್ವಗೊಂಡಿದ್ದ; ಹಸಿಸುಳ್ಳನ್ನೂ ಅಪ್ಪಟಸತ್ಯವೆಂದು ಸಾಧಿಸುವ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಣಾತನಾಗಿದ್ದ!

ಅವನ ಶೈಲಿಗೆ ಮಾರುಹೋದ ಅನೇಕರು ಪ್ರತಿವಾರ ಅವನ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಬರುವಿಕೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು; ನಿತ್ಯದ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಪಕ್ಕಕ್ಕಿಟ್ಟು ಇಡೀ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಓದಿ ಮುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉದ್ಯಮಿಗಳೂ ಓದುಗರಲ್ಲಿದ್ದರು. ಆರಂಭದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಎಷ್ಟೋ ಲಕ್ಷ ಕುಟುಂಬದ ಗೋಳು ಹುಯ್ದುಕೊಂಡು, ಅನಗತ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಮಾನ ಹರಾಜುಮಾಡಿದ ಕುಖ್ಯಾತಿ ಆ ಪತ್ರಿಕೆಗಿದೆ. ದೂರದ ಓದುಗರಿಗೆ ಅವನ ಕಿತಾಪತಿ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವನು ಬರೆದಿದ್ದೆಲ್ಲ ಸತ್ಯವೆಂದೇ ಭಾವಿಸಿ ಹಲವರು ಅವನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಾದರು, ಭಕ್ತರಾದರು, ಅವನನ್ನು ಹಾಡಿ ಹೊಗಳಿದರು.

ಸುಂದರ ಮುಖದವರೆಲ್ಲ ಸಾಚಾಗಳೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಶುದ್ಧ ತಪ್ಪು. ರಾವಣನೂ ಸುಂದರವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದನಂತೆ! ಕೆಲವರು ಸುಂದರರೇ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಅಂತವರಿಗೆ ಎರಡು ಮುಖಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಮದ್ಯ, ಮಾಂಸ, ಮಾನಿನಿಯರ ಸಹವಾಸ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲೂ ಅಡ್ಡಬೀಜಕ್ಕೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಸಂಸ್ಕಾರವೇ ಅಂಥದ್ದಿರುತ್ತದೆ. ಖಳನಾಯಕನ ಕುರಿತು, “ಚುಟ್ಟಾ ಸಾಹಿತಿಯ ಬೇನಾಮಿ ಮಗ”ನೆಂದು ಗೊತ್ತಿರುವ ಜನ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದುದು ಗೋಪ್ಯವೇನಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನ ’ಲೀಲಾವಿನೋದ’ಗಳು ಚಿದಂಬರ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಯೂ ಉಳಿದಿಲ್ಲ!

ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನೇ ಪೋಣಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಖಳನಾಯಕನ ಅಸ್ಖಲಿತ ವಾಗ್ಝರಿಗೆ ಮನಸೋಲದವರಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಾತಿನಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಅಪ್ಪಟ ಸುಳ್ಳುಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯರ ಕಾಮದ ತೆವಲುಗಳ ಛಾಯೆಗಳು ಅನ್ನೋದನ್ನು ಜನ ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ಅಬ್ಬೇಪಾರಿ ವರದಿಗಾರ ಐದಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಹಿತಿ ಎಂಬಷ್ಟು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಬೆಳೆದುನಿಂತಿದ್ದ; ಕೋಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಣಗಳಿಸಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ; ಆನೆ ನಡೆದದ್ದೇ ದಾರಿ ಎಂಬಂತೆ ತಾನು ನಡೆದಿದ್ದೇ ಸರಿ, ನೆಲದ ಕಾನೂನುಗಳು ತನಗೆ ಅನ್ವಯವಲ್ಲ ಎಂಬಷ್ಟು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಕುದುರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ; ಆದರೆ ಅವನ ಶಿಖರದ ತಳಪಾಯ ಸರಿಯಿರಲಿಲ್ಲ, ಗಟ್ಟಿಯಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅವನ ಖಾಸಗಿ ದರ್ಬಾರ್ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ತೆರೆದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಿತ ಮತ್ತು ಅವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಅವನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಕಾಮದ ತೆವಲಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಟಿಸಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಹಣದ ಆಮಿಷವೊಡ್ಡಿ ಬಲೆಗೆ ಕೆಡವಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ, ಜಗ್ಗದಿದ್ದರೆ ಹೇಗೆ ಬೆದರಿಸುತ್ತಿದ್ದ, ಸುದ್ದಿ ಬರೆಯುವುದಾಗಿ ಬ್ಲ್ಕಾಕ್ ಮೇಲ್ ಮಾಡಿ ಖೆಡ್ಡಾಕ್ಕೆ ಕೆಡವಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಎಂಬ ವಿಷಯಗಳೆಲ್ಲ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಹಾಗೆ ಅವನು ಹಾರಿದ್ದು ನೂರಾರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ! ಸುಂದರವಾದ ಮಹಿಳೆ ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯದ್ದಾದಾದರೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ದಿನಕ್ಕೊಂದು ನೈವೇದ್ಯ ಎಂಬಂತಾಗಿತ್ತು. ಮಠದಮಾಣಿಯಂತೆ, ಕಣ್ಣಿಟ್ಟ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಹಾಗೇ ಬಿಟ್ಟ ದಾಖಲೆಯೇ ಇಲ್ಲ! ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಅವನ ಕಾರ್ಯಾಲಯದಲ್ಲೇ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರು. ಕಾರ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿದ್ದ ಗಂಡಸರಿಗೆ ಅದೆಲ್ಲ ಗೊತ್ತು, ಮಠದ ಮಾಣಿಯ ಚೇಲಾಗಳಂತೆ ಅವರು ಹೊಟ್ಟೆಭರ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ನೌಕರಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದರಿಂದ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹೇಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಗುಟ್ಟೆಂಬತೆ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುದ್ದಿ ಹರಡಿದ್ದುಂಟು.

ಪತ್ರಿಕಾ ಕಾರ್ಯಾಲಯದ ಒಳಗಡೆಗೆ ತನ್ನ ’ಬರವಣಿಗೆ’ಗೆಂದು, ಮೇಜು, ಖುರ್ಚಿ, ಪಲ್ಲಂಗ, ಹಾಸಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೊಳಗೊಂಡ ಒಂದು ಸುಸಜ್ಜಿತ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಬೇಕಾದ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ, ಬಾಗಿಲಿನ ಹೊರಮೈಗೆ ’ಡು ನಾಟ್ ಡಿಸ್ಟರ್ಬ್’ ಫಲಕ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ; ಆಗ ಎಷ್ಟೇ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದರೂ ನೌಕರರಾರೂ ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶ ಬಯಸುವಂತಿರಲಿಲ್ಲ. ಶೆಷನ್ ಮುಗಿದಮೇಲೆ ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರ ಕೇಳಬೇಕಿತ್ತು. ಅತಿಥಿಗಳು ಬಂದರೆ “ಅವರಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳಿಬಿಡುವಂತೆ ಆದೇಶವಿತ್ತು. ದಿನದ ತೆವಲು ತೀರಿದ ಮೇಲೆ ಮಹಿಳೆ ನಲುಗುತ್ತ ಎದ್ದು ಹೋದರೆ ಖಳನಾಯಕ ಬೆವರು ಒರೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಸುಖಾಸೀನನಾಗುತ್ತಿದ್ದ. ಕಚೇರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಹೊರಗಿನಿಂದಲೂ ಅಭಿಮಾನಿ ಗರ್ಲ್ ಫ್ರೆಂಡ್ ಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು! ಬಂದವರು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದುದೂ ಉಂಟು.

ಖಳನಾಯಕ, ಮಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಬಲಾತ್ಕರಿಸಿ ತನ್ನ ತೆವಲನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಂಡು ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಹಲವು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಮುಂದೆ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆ, ಲಿವಿಂಗ್ ಟಿಗೆದರ್ ಎಂದೆಲ್ಲ ಹೇಳುತ್ತ ಏಕಾಂತಕ್ಕೆ ಕಾಯಂ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಒಂದು ಮಗುವನ್ನೂ ಕರುಣಿಸುತ್ತಾನೆ! ದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು, ತಪ್ಪಿದರೆ ಎರಡು ಮಕ್ಕಳು ಸಾಕೆಂಬ ನೀತಿ ಇರುವಾಗ ಈ ’ಸಮಾಜೋದ್ಧಾರಕ’ನಿಗೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿಯೇ ನಾಲ್ಕೈದು ಸಂತಾನಗಳು; ಅನಧಿಕೃತ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಖ್ಯೆ ನಿಮ್ಮ ಊಹೆಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದು!

ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಹೇಳಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಹಕರಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಖಳನಾಯಕ ಯಾವ್ಯಾವುದೋ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ. (ಉಳಿದವರಿಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅರ್ಹತೆಗಳಿದ್ದರೂ ನೀಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ನಿಕೃಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ.) ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒತ್ತಾಯಕ್ಕೆ ಬಸಿರಾಗಿ ಅಬಾರ್ಷನ್ ಮಾಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರು ಅವರಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜದ ಶಿರಸಿ ಕಡೆಯ ಸ್ಫುರದ್ರೂಪಿ ಮಹಿಳೆಯೂ ಒಬ್ಬಳು ಅವರಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ!

ಮಾಡೋದೆಲ್ಲ ಅನಾಚಾರ ಮನೆ ಮುಂದೆ ವೃಂದಾವನ ಅನ್ನೋ ಗಾದೆಯಂತೆ ಜೀವನ ಪೂರ್ತಿ ಆವಯ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದೆಲ್ಲ ಅನಾಚಾರಗಳೇ. ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ, ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸದಾ ಅವನೊಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ಬರಹಗಾರ, ಸಾಹಿತಿ, ಸಮಾಜದ ಡೊಂಕು ತಿದ್ದುವ ಪತ್ರಕರ್ತ! ಅವನ್ಯಾಕೆ ಹಾಗೆ ಕಾನೂನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆದ ಅಂದರೆ, ತನಗೆ ಅಂಥ ವರ್ಚಸ್ಸಿದೆ, ತನ್ನನ್ನು ಯಾರೂ ಏನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಜ್ಯಾದ್ಯಂತ ತನಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿದ್ದಾರೆ, ತನ್ನ ತರಾಟೆಗೆ ಬಂದರೆ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿರುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ’ಪಾತಕ’, ’ಪಾವನ’ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಬಯಲು ಮಾಡುತ್ತೇನೆಂದು ಹೆದರಿಸಬಹುದು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಸೂ ಇದೆ ಎಂಬಂತಹ ಹುಮ್ಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅತೀತನಾಗಿ ಮೆರೆಯತೊಡಗಿದ್ದ. ತನ್ನ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆಯ ಲೇಖನಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾದ ಹಲವು ಸಭ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳವರ ಶಾಪ (ನೊಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಲೆಗಳು)ಅವನಿಗೆ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತಟ್ಟಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ತಡವಾಗಿಯಾದರೂ ಯಥಾಯೋಗ್ಯವಾಗಿಯೇ ತಟ್ಟಿವೆ!

ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳೂ ಚಾರಿತ್ರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಏಕಾಂತ ಕೋಣೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಡತೆಯಲ್ಲಿ, ನಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಗದ್ವೇಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾತುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ(ಇಲ್ಲಿ ಐಪ್ಯಾಡ್ ಸಹಾಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದೊಂದೆ ಬದಲಾವಣೆ), ಉಂಡೆನಾಮ ತೀಡುವುದರಲ್ಲಿ, ಬಕರಾ ಭಕ್ತರ ಸೈನ್ಯ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವುದರಲ್ಲಿ, ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿ ಸಂಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ, ’ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ’ದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನೇ ಹೋಲುತ್ತಿರುವಾಗ, ತನಗೂ ಅವರಿಗೂ ಇರುವ ಒಂದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಂದರೆ ತಾನು ಪ್ಯಾಂಟ್ ಶರ್ಟ್ ಹಾಕುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾವಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಅಷ್ಟೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವಾಗ ಅರಿತನೋ ಅಂದಿನಿಂದ, ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳ ’ಚಿದಂಬರ ರಹಸ್ಯ’ಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಬಯಲು ಮಾಡಲು ತನ್ನ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯತೊಡಗಿದ.

ಯಸ್, ಮಠದ ಖಳನಾಯಕನಿಗೂ ಪೀತಪತ್ರಿಕೆಯ ಖಳನಾಯಕನಿಗೂ ಯಾವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೂ ಇಲ್ಲ; ಒಬ್ಬ ದರ್ಪದಿಂದ ಹೀನ ಪತ್ರಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ದರ್ಪದಿಂದ ಸಮಾಜದ ಮಠದ ಅಧಿಕಾರ ಸ್ವಾಮ್ಯವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡು, ಸನ್ಯಾಸ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗಿ, ತನಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ವ್ಯವಹಾರ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಪತ್ರಿಕೆಯ ಖಳನಾಯಕ ಬೋನಿಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ, ಮುಂದೊಂದು ದಿನ ತೊನೆಯಪ್ಪನೂ ಒಳಗೆ ಹೋಗುವವನೇ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಪರದೆಯ ಹಿಂದಿನ ವಿಚಾರಗಳು ಸಮಾಜದ ಅಂಧ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ; ಅಷ್ಟರೊಳಗೆ ಅಂಧ ಭಕ್ತರ ಸೈನ್ಯ ತಯಾರಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ ಅಂತ ಪ್ರಯತ್ನಿಸ್ತಾ ಇದ್ದಾನೆ! ನಾಳೆ ಜೈಲಿಗೆ ಹೋದರೆ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಅವರೆಲ್ಲರೂ “ನಾವಿದ್ದೇವೆ”, “ನಾವಿದ್ದೇವೆ” ಎನ್ನುತ್ತ ನುಗ್ಗಿ, ಜೈಲ್ ಭರೋ ಚಳುವಳಿ ನಡೆಸಿ ತನ್ನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದೆಂಬ ಹಗಲುಗನಸು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಹಲವಾರು ಸಲ ನಾವೆಲ್ಲ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಿದೆ. ಅಲ್ಲ, ಈ ಪ್ರಾಯ ಅನ್ನೋದಾದ್ರೂ ಯಾಕೆ ಈ ರೀತಿ ಹಿಂಸಿಸಬೇಕು? ಪಾಪ ತೊನೆಯಪ್ಪನಂತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ ನೋಡಿ. ಬುಲ್ ಪೀನದಲ್ಲಿ ಇಡೀದಿನ ಹಾವನ್ನು ಬಂಧಿಸಿಟ್ಟು ಹಾರದಂತೆ ತಡೆಯುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಕಾಲು, ಕೈ ಬಳಸಿ ಮೌಂಟ್ ಎವರೆಸ್ಟ್ ಬೇಕಾದರೂ ಏರಿಬಿಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಈರುಳ್ಳಿ ಉಪ್ಪಿಟ್ಟು, ಉದ್ದಿನೊಡೆ ತಿನ್ನುತ್ತ, ಏರುಯೌವ್ವನದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಬೆರಳನ್ನು ಸೆಟೆದು ನಿಲ್ಲದಂತೆ ಸಮಾಧಾನಿಸುವುದು ಪರಮಕಷ್ಟ. ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳು ಎಂಟುನೂರು ತಾವರೆ ಹೂಗಳನ್ನು ಹಾಸಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಲಕ್ಷ ಬೀಸಿ, ಮಲ್ಲಿಕಾ ಶರಬತ್ತನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ್ದರು, ಅದು ದಕ್ಕಲಿಲ್ಲ.

ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸನ್ನಿ ಲಿಯಾನ್ ಜಿಂಗಿಚಕ್ಕದ ವೀಡಿಯೋ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಕರೆಸಲು ಅವಕಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮೈಕು ಹಿಡಿದು, “ಅವರನ್ನೇಕೆ ಮಠಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿದಿರಿ?” ಎಂದರೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಲ್ಲ? ಉತ್ತರ ರೆಡಿ ಇದೆ ಬಿಡಿ-“ಅವಳು ಪವಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮಳು” ಎಂದುಬಿಟ್ಟರೆ ಸರಿ! ಇಂದಿಗೂ ಸನ್ನಿ ಲಿಯಾನ್ ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರರ ನೆನಪಾದರೆ ಸಾಕು, ಸಾಮ್ಗಳ ಬುಲ್ ಪೀನದಲ್ಲಿ ತಂತಾನೇ ವೀರ್ಯವೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ “ಎದ್ದೇಳೋ ಭೋಗವರ್ಧನವಾಲ” ಎಂಬ ಅಂತರಂಗದ ಕೂಗು ಕೇಳುತ್ತದೆ; “ನೀನು ದಿವ್ಯಳು, ಭವ್ಯಳು, ಮಾನ್ಯಳು ಎಂದು ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಉಸುರುತ್ತ, ಬಸಿರುಮಾಡಿ ಬೇನಾಮಿ ಅಪ್ಪನಾಗುವ ಭಾಗ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡ” ಎನ್ನುತ್ತದೆ; ಭುಗಿಲೆದ್ದ ಕಾಮದ ಜ್ವಾಲೆ ಇಡೀ ಮೈಮನವನ್ನಾವರಿಸಿ ಜ್ವರ ಬಂದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಅಪ್ಪ ಶಂತನುವಿಗೆ, ಮಗ ಗಾಂಗೇಯ ಜೀವನವನ್ನೇ ಧಾರೆಯೆರೆದು ಬಯಸಿದ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಒದಗಿಸಿಕೊಟ್ಟ; ಅಪ್ಪ ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಗೆ, ಅವನ ಹತ್ತಾರು ಬೇನಾಮಿ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಒದಗಿಸಬಲ್ಲ ಒಬ್ಬ ಪುತ್ರನಾದರೂ ಇದ್ದಾನೆ ಅನ್ನುತ್ತೀರಾ?

ಮಠದ ಶಿಷ್ಯರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಮ ಅಂತ ಅಪ್ಪಣೆಯಾಗ್ತದೆ.

ಬರೇ ಕಾಮ

ಬರೇ ಕಾಮ

Thumari Ramachandra
10/12/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2071320379820855/

Advertisements

ಕತ್ತಲೆಮಾಣಿ ಸೀಟು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದು, ಯೆಲ್ಲೋಪುರ ಹೆಗಡೆ ಮಗ ಹಾರ್ಟ್ ಫೇಲಾಗಿ ಸತ್ತದ್ದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಲೇಟೆಸ್ಟ್ ಪವಾಡಗಳು

ಕತ್ತಲೆಮಾಣಿ ಸೀಟು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದು, ಯೆಲ್ಲೋಪುರ ಹೆಗಡೆ ಮಗ ಹಾರ್ಟ್ ಫೇಲಾಗಿ ಸತ್ತದ್ದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಲೇಟೆಸ್ಟ್ ಪವಾಡಗಳು

ಯೆಲ್ಲೋಪುರ ಹೆಗಡೆ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಬಹಳ ಜನರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಒಂದುಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಂಕನ್ನೇ ಮುಳುಗಿಸಿದ ಮಹಾ ನಿಸ್ಸೀಮ; ತೊನೆಯಪ್ಪ ಗುರುಗಳ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ಬೀಜದ ಅಪ್ಪನಂತೆ ಬ್ಯಾಂಕಿನಲ್ಲಿ ಅಂಬಾಕತೆಯಂತದ್ದೇ ಕತೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿ ಇಡೀ ಬ್ಯಾಂಕಿಗೆ ಬ್ಯಾಂಕೇ ಮುಳುಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಅತುಲ ಪರಾಕ್ರಮಿ!ಅವನ ಮಗ ಕಾಯಿನ್ ಬೂತು ಕತೆಗೆ ವಾರಸುದಾರ! (ಸತ್ತವನು ಅವನ ತಮ್ಮ ಇರಬೇಕು.)ಕಾಯಿನ್ ಬೂತು ಕತೆ ಕಟ್ಟಿ ಅದು ಸುಳ್ಳೆಂದು ಸಾಬೀತಾದಮೇಲೆ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕದ್ದುಮುಚ್ಚಿ ಹೋರಾಟ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ. ಅಂತಾ ಯೆಲ್ಲೋಪುರ ಹೆಗಡೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಂಗೆ ಸಾವಾಗಬಾರದಿತ್ತು, ಪಾಪ ಜಗದ್ಗುರು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯರು ಬಣ್ಣದ ಅಕ್ಕಿ ಹಾಕಿದ್ದಕ್ಕೆ ಈ ಪವಾಡ ನಡೆದುಹೋಗಿದೆ ಅಂತಾರೆ ಬಹಳ ಜನ.

ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಕಚ್ಚೆ ತೊಳೆದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸತತ ನಾಲ್ಕೈದು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕುಡಿಯುತ್ತ, ’ಸುವರ್ಣ ಮಂತ್ರಾಕ್ಷತೆ’ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ತೊನೆಯಪ್ಪ ಗುರುಗಳ ಪರವಾಗಿ ನಿತ್ಯವೂ ಪೇಪರಿನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಟಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕತ್ತಲೆಕೋಣೆ ಮಾಣಿ, ಎದ್ದು ಬಂದು ಯಾರೋ ಎದೆಗೆ ಒದ್ದಂತೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸೀಟು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿರುವುದು ಇನ್ನೊಂದು ದೊಡ್ಡ ಪವಾಡ!

ಆ ಹೇತ್ಲಾಂಡಿ, ಅಂಡೆಪಿರ್ಕಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಯಾರನ್ನೂ ಎದುರಿಸುವ ಧೈರ್ಯವಾಗಲೀ ಬರವಣಿಗೆಯ ನೈಪುಣ್ಯವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಜನಜನಿತ. ಅಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಯಾವುದೋ ಕೇಸರಿ ಸೇನೆಯ ಬಾವುಟದ ಗೂಟ ಹಿಡಿದು ಅಡ್ಡಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಮನುಷ್ಯ ಏಕಾಏಕಿ ಹೇಗೆ ಬಂದು ಹೇಗೆ ಪತ್ರಿಕೆ ಸೇರಿದ್ದನೋ ಅಷ್ಟೇ ರಹಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಸೀಟು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಜೈ ವಿಜಯೇಶ್ವರ! ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಈ ಉತ್ತರಕುಮಾರನ ಜೀವನರಥಕ್ಕೆ ಬೃಹನ್ನಳೆಯಂತಿರುವ ಅನೂನಾಚಕ್ಕ ಪಾರ್ವತಿ ಮುಂತಾದವರು ಸಾರಥ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿ ಸಹಕರಿಸಿ ಎಂದು ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನವರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಬಹುದು!

ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಕತೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಖರ್ಚಿಗೆ ಹಣವಿಲ್ಲ, ಹಣವಿಲ್ಲದ್ದಿದ್ದರೆ ಕಲಾವಿದರಿಲ್ಲ. ಹಲವು ಕಲಾವಿದರು ಹೇಳದೆ ಕೇಳದೆ ಜಾಗ ಖಾಲಿ ಮಾಡಿದ್ದರಿಂದ ಹೊಸಬರನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕತೆ ಮಾಡೋದು ಕಪ್ಪೆ ತುಲಾಭಾರದಷ್ಟೆ ಸಂತಸದ ಕೆಲಸ! ಹಾಗಂತ ಕಚ್ಚೆಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮಹಿಳಾಮಣಿಗಳು ಅಲಭ್ಯರಾಗಬಾರದಲ್ಲವೆ?ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಹಾಕ್ಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗೀರು ಸಮ್ಮಿಶ್ರವಾಗಿ ಕೂತರೆ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಹುಡಿಗೀರಿಗೆ ಕಣ್ಣು ಹೊಡೆಯೋದು ಹೇಗೆ? ಹಾಗಾಗಿ ಹುಡುಗೀರ ಸಾಲು ಬೇರೆ. ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಮಧ್ಯೆ ಮಧ್ಯೆ ತೊನೆಯುತ್ತ ಬೇಕಾದವರತ್ತ ಮಾದಕ ನಗು ಬೀರುತ್ತಾರೆ. ಕಣ್ಣುಗಳು ಸೇರಿದಾಗ ಮತ್ತೇನೇನು ನಡೆಯುತ್ತದೋ ಅವರವರಿಗಷ್ಟೇ ಗೊತ್ತು! ತಿಂಗಳಿಗೆರಡು ದಿನ ಹೀಗೆ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆಯುವ ನಾಟಕ ನಡೆಯುತ್ತದೆ!

ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ಸಮ್ಮೇಳನ ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ಬೇರೆ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾತ್ರೆ ಎಬ್ಬಿಸೋದಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟು ಅನುಕೂಲವಿಲ್ಲ; ಜನ ಬರೋದಿಲ್ಲ. ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಯೇಟ್ ಮಾಡೋದಕ್ಕೆ ಇರೋ ವಿಷಯ ಅಂದರೆ ಅಂಬಾ ಮಾತ್ರ; ಹಾಗಾಗಿ ಅಂಬಾ ಬಾಲವನ್ನೇ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಜಗ್ಗುತ್ತ ಅಂಬಾ ಒದೆದರೂ ತಿನ್ನುತ್ತ, ಸಗಣಿ ಹಾಕಿದರೂ ಸವಿಯುತ್ತ, ಕಂಡಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಹಲುಬುತ್ತ ಹೊಸದಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಯಾತ್ರೆ ತೆಗೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ!

ತುಮರಿಯ ಖಾಸಗೀ ಗುಪ್ತಚರ ಇಲಾಖೆಯ ಗುಪ್ತಚಿತ್ರಾದಿ ಮಹಾಜನರು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಹಿಂದೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ಕಲೆಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮೊನ್ನೆ ಮೊನ್ನೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಂಸ್ಥಾನ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬಳಿಗೆ ಸಭೆಯಲ್ಲೆ ಉಮ್ಮ ಕೊಡೋದಕ್ಕೆ ತಯಾರಿದ್ದರು; ಮಹಿಳೆಯೇ ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಯಾರೋ ಕಂಡವರು ಕಲ್ಲು ಹೊಡೆದರೆ ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಬಿಟ್ಟಿರಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ!

ವೈದ್ಯವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂಚೂರೂ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾದಿಯರೇ ವೈದ್ಯರಂತೆ ಕಂಡರೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೇ ನಂಬಬೇಕಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉದ್ಭವವಾಗೋದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ! ವೇದದ ಮಹತ್ವ ಅರಿತಿರದ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಸ್ತಾರ ಅರಿತಿರದ, ಲೌಕಿಕ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನೂ ಪೂರೈಸದ ಅಪಾಪೋಲಿಯನ್ನು ಗುರುಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿದರೆ ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದೇ ವೇದವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ಆಡಿದ್ದೇ ನಾಟಕವಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗದ ಗೊಡವೆಯಿಲ್ಲದ ಭೋಗಿಯನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿಗೆ ಇಂದು ಇಡೀ ಜನಾಂಗ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಇಂಥಾ ಮುಂಡೆಗಂಡ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವೆ? ಆದರೆ ತಾನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಸಮರ್ಥ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಒಂದು ನಾಟಕ ಆಡಿದ್ದಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕೇಳುಗರೆಲ್ಲ ಕೂಪಮಂಡೂಕಗಳೇ ಆಗಿದ್ದವು; ಕೋಲೆ ಬಸವಗಳು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯರ ಪುಂಗಿಗೆ ಹಾವುಗಳಂತೆ ತಲೆದೂಗಿದವು!

ವಿರೋಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಂದ ಯಾವುದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಹೇಳ್ತಾರೋ ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಿತೋರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಮೀಸೆ ತಿರುವುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಕಾರ್ಕೋಟಕವು ವಿಷವನ್ನು ಕಕ್ಕುತ್ತದೆ! ಅದರ ಬುಸ್ ಗುಡುವಿಕೆಗೆ ಈಗಲೂ ಸಹ ಕೆಲವು ಬಕರಾಗಳು ಜೈಕಾರ ಹಾಕುತ್ತವೆ. ಮಠದಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ಜರುಗಬೇಕಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಚೆನ್ನಾಗೇ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುವುದು ಹಾವಾಡಿಗನ ಉದ್ದೇಶ; ಅದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಸಮಾನಶೀಲ ಸಖರು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಸಹಕಾರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಮೊನ್ನೆ ಒಂದು ಬಗನಿ ಗೂಟದ ಡೊಂಬರಾಟ ನೋಡಿದಿರಲ್ಲ. ಅದು ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ ಎನಿಸಿ ಸಹಿಸಲಾರದಷ್ಟು ನಗು ಬಂತು. ಕೃಷ್ಣನೂರಿನ ಸಭೆಗೆ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿ ಸೀಟು ಹಿಡಿಯಲು ಓಡುತ್ತಿರುವ ದೃಷ್ಯ ಕಂಡು ಕವಳದ ಗೋಪಣ್ಣ ಸ್ಕೈಪಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತ ಗಹಗಹಿಸಿ ನಗುವಾಗ ಮೈಮೇಲೆ ಕವಳದ ಚಿತ್ತಾರಗಳು ಮೂಡಿದವು!

ಸಂಘದವರು ಯಾವ ಕಳ್ಳ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನೂ ನೇರವಾಗಿ ಕಳ್ಳ ಎಂದು ಹೇಳೋದಿಲ್ಲಂತೆ. ಯಾವನೋ ಸ್ಲೇಟ್ ಹಿಡಿದ ಕಳ್ಳನಾದರೂ ಅವನು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಜೈ ಎಂದರೆ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಸಂಘವು ಸೊಲ್ಲೆತ್ತಲಾರದು. ಅದನ್ನೇ ದಾಳವಾಗಿಸಿಕೊಂಡ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಗುರುಗಳು ತಮ್ಮ ಬಂಟ ಭಟ್ಟನ ಬಗಲು ಶಾಲನ್ನು ಗಟ್ಟಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ತಮ್ಮದೇನೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವಂತೆ ಹೆಜ್ಜೆಹಾಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ತೊನೆಯಪ್ಪನವರು ವಿಕೃತ ಕಾಮಿ ಎಂಬುದು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಎನಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ಗೊತ್ತಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಹಾವಾಡಿಗ ಬಳಗದ ಹರಕೆ ಆಟಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವ ಸಿಗಲಿಲ್ಲವಂತೆ! ಕೃಷ್ಣನೂರಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಾಗಲೂ ಮಾತಿಗೆ ಸಿಗದ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯ ಜೊತೆಗಿರುವ ಚಿತ್ರವನ್ನಷ್ಟೇ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಸಮಾಧಾನಪಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ತೊನೆಯಪ್ಪನವರು.

ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಶಿಷ್ಯರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಮ ಅಂತ ಅಪ್ಪಣೆಯಾಗ್ತದೆ

ಬರೇ ಕಾಮ

ಬರೇ ಕಾಮ

Thumari Ramachandra
02/12/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2066959553590271/

ಅರಳಿ, ಆಲ ಸತ್ತರೂ ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಭೂತದಂಥ ಬೇರುಗಳು ಹಾಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ!

ಅರಳಿ, ಆಲ ಸತ್ತರೂ ಹತ್ತಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಭೂಮಿಯ ಆಳದಲ್ಲಿ ಭೂತದಂಥ ಬೇರುಗಳು ಹಾಗೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ!

ಕಥೆಯ್ ಆರಂಭ ಎಲ್ಲಿಂದಲೇ ಆದರೂ, ಅಂತ್ಯವಾಗುವುದು ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಜಗದ್ಗುರು ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಹಾರುತೀ ಸಾಮಿ ಉರುಫ್ ಸಾಮಾನು ಸಾಮಿಯ ಹಕೀಕತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ. ಅರಳಿ ಮರ ಮತ್ತು ಆಲದ ಮರಗಳು ಮೊದಲು ಭೂಮಿಯ ಆಳಕ್ಕೆ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಇಳಿಸುತ್ತ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳ ಬೇರುಗಳು ಸರಿಸುಮಾರು ಅರ್ಧ ಕಿಲೋ ಮೀಟರ್ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪಸರಿಸಿರುತ್ತವೆ. ಆ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ಮರಗಿಡಗಳ ಬೇರುಗಳ ಸಂದುಗೊಂದುಗಳಲ್ಲೂ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕ್ಕ ಬೇರುಗಳು ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತ ಸಾಗುತ್ತವೆ.

ಬೇರುಗಳು ನೀರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಮರದ ಬುಡ ನೋಡುವವರಿಗೆ ಕಾಣೋದಿಲ್ಲ; ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳು ಮಿಕವನ್ನು ಖೆಡ್ಡಾಕ್ಕೆ ಕೆಡವಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಹಾಗೆಯೇ; ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳ ಕಣ್ಣು, ಮೊಬೈಲ್, ಫೇಸ್ ಬುಕ್, ವಾಟ್ಸಾಪ್, ಟ್ವಿಟರ್ ಪರ್ಸನಲ್ ಮೆಸ್ಸೇಜ್ ಗಳು ಎಷ್ಟೆಷ್ಟು ದೂರಕ್ಕೆ, ಆಳಕ್ಕೆ, ಅಗಲಕ್ಕೆ ಹಬ್ಬಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗೋದಿಲ್ಲ! ಅಲ್ರೀ ಸರ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಗಂಟೆಯಾದರೂ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಂದ್ರೆ ಅವನನ್ನು ಸರ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗಿ ಎನ್ನಬೇಕೆ? ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಜನರನ್ನು[ಶಿಷ್ಯೆಯರನ್ನು] ಅರಸುತ್ತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುವರೆ? ಯಾಕೆ ಹಳದೀ ತಾಲಿಬಾನಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಅರ್ಥವಾಗಲ್ಲ?

ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ಅಪ್ಪಟ ಸತ್ಯ ಎಂದರೆ ಮಠದ ಮಾಣಿ ಮಠ ಹೊಕ್ಕಾಗಿನಿಂದ ಕುಳ್ಳ ಭಾವನ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ಸಮಾಜವನ್ನು ಹೇಗೆ ತನ್ನ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದ. ಸಮಾಜದ ಜನರಲ್ಲಿ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಯೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತ ಹೋದರೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಮೂಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಂದಾಜಿಸಿಕೊಂಡ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕಪುಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದ. ಅದರಿಂದ ಲಾಭ ಇರೋದನ್ನು ಗ್ಯಾರಂಟಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ. ಚಿಕ್ಕಪುಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದ ಕೋಟಿಗಳಲ್ಲಿ ದುಡ್ಡು ಹೊಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎನಿಸಿದಾಗ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕತೊಡಗಿದ.

ಈ ಯೋಜನೆಗಳೆಲ್ಲ ಗುರಿಮುಟ್ಟುವ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ವತಃ ಅವನಿಗೂ ಗೊತ್ತು ಅವನ ಕುಳ್ಳ ಭಾವಯ್ಯನಿಗೂ ಗೊತ್ತು. ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಮಳ್ಳು ಮಾಡಬೇಕಲ್ಲ! ನಮ್ಮ ಜನ ಹೇಗೆಂದರೆ ಊಟಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಎಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಒಗ್ಗಟ್ಟು. ಬೇರೆ ಯಾರೇ ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ ಅವನು ಉದ್ಧಾರವಾಗೋದಕ್ಕೆ ಬಿಡುವವರಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಠದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದೇವರ ವಿಷಯ, ಶಾಪ, ಪಾಪ, ಬಹಿಷ್ಕಾರ, ಸರ್ವನಾಶ ಇತ್ಯಾದಿ ಹೆದರಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಠಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸುಮಾಡ್ತಾರೆ.

ಅದಾವ್ಯುದೋ ರಾಜಕೀಯದ ಮುದಕಪ್ಪ ಮೊಸಳೆ ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾಗಿ ತುಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆ ತುಡಿತ ಯಾಕೆಂದು ಅಂದು ಬಹುತೇಕ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಲ್ಯಾಬ್ ವರದಿ ಬಂದಮೇಲೆ ಪಕ್ಕಾ ಆಗಿದೆ.

ಅದೆಲ್ಲ ಹಾಗಿರಲಿ, ಜನರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಮತ್ತು ಕಂತ್ರಿ ಭಾವಯ್ಯ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ಮೊರೆಹೋದರು. ಧರ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆಗಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಸಮ್ಮೇಳನವಾಗಬೇಕು, ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಜನ ಸೇರಬೇಕು. ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಾವು ಹೇಳಿದ್ದು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚೊತ್ತಬೇಕು. ಹಾಗೆ ತಯಾರಾಯಿತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಪ್ಲಾನು.

ಈ ಸಮಾಜ ಹಿಂದೆಂದೂ ಕಂಡರಿಯದ ದೊಡ್ಡಮಟ್ಟದ ಸಮ್ಮೇಳನಕ್ಕೆ ವರಾಡ ಎತ್ತೋದಕ್ಕೆ ಪಾವತಿ ಪುಸ್ತಕಗಳು ತಯಾರಾಗಿಬಿಟ್ಟವು! ಉತ್ತರದಿಂದ ಕಂಡ ಕಂಡ ಕಾವಿ ಬಾವಾಜಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕರೆಸಲಾಯಿತು. ಪುಣ್ಯನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ಬಂದಿಳಿದ ಅವರು ಕೇಕೇ ಹಾಕಿ ತಮ್ಮ ಚಟಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ತೀರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆ ಸಮ್ಮೇಳನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕಂಡ ನಮ್ಮ ಹೊಯ್ದೊಣ್ಣೆ ಬಾವಯ್ಯಂದಿರು ಸಾಮಾನು ಸಾಮ್ಗಳ ಪರಾಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಮಾರುಹೋದರು!

ಆ ಸಮ್ಮೇಳನ ಮುಗಿದಮೇಲೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸುಮ್ಮನಾಗಲೇ ಇಲ್ಲ. ಸದಾ ಯಾವುದೋ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲಾ ಒಂದು ವೇದಿಕೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಏರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದು, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ತರಹೇವಾರಿ ತಯಾರಿಗಳು. ಹಿಂದೆ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಮನೆಗೆ ತಿಂಗಳುಗಟ್ಟಲೆ ಮೊದಲೆ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಜನಜಂಗುಳಿ ಸೇರತೊಡಗಿತು. ಭಾವಯ್ಯಂದಿರು ಅಕ್ಕಯ್ಯಂದಿರು, ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲರೂ ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದು ವಾರಗಟ್ಟಲೆ ಠಿಕಾಣಿ ಹೂಡಿ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಕೆಲಸಮಾಡಿಕೊಡುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡತೊಡಗಿದರು.

ಆಗಲೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಉತ್ತಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಕೇಳಿಬರತೊಡಗಿದವು. ಯಾರನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ಸಾಮ್ಗಳ ಸುದ್ದಿಯನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು! ಏಯು ಯೌವ್ವನದ ಮದನೋತ್ಸಾಹ ಒಳಗೊಳಗೇ ಹೆಚ್ಚಿ ಸಾಮ್ಗಳು ’ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ’ಕ್ಕೆ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿದರು! ’ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ’ ನಡೆಯೋದು ನೇರವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗಬಾರ್ದು; ಜನರೆಲ್ಲ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಿರಬೇಕು-ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು ಸಾಮ್ಗಳು.

ಬರುಬರುತ್ತ ಜನರಿಗೆ ಮಂಕು ಕವಿಯಿತು. ಸಾಮಿ ಹೇಳಿದ್ದೇ ಪರಮವಾಕ್ಯವಾಯಿತು. ಮೇಲಾಗಿ ಸಾಮ್ಗಳು ಶ್ರೀಧರ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹಸುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿ ಸಾಕಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಜನರು ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಂಡರು. ಹಸುಗಳ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಯೋಜನೆ ಸುರುವಾಯಿತು! ಯೋಜನೆಗಳೆಲ್ಲ ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿಯದ್ದೇ; ಅಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಖರ್ಚಿನ ಮಾತೇ ಇಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ನಡೀತದೆ ಅಂತ ಕೇಳಿದ್ರೆ ದೇವರಿದ್ದಾನೆ ಅಂತ ಹಲ್ಲು ಕಿಸೀತಿದ್ರು.

ಸಮಾಜದ ಜನ ಎಷ್ಟೆಲ್ಲ ಮಂಕುದಿಣ್ಣೆಗಳಾದರು ಎಂದರೆ ಸಾಮಿ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡತೊಡಗಿದರು. ಸಾಮಿ ಹೇಳದೆಯೂ ಕೆಲವನ್ನು ತಾವಾಗಿಯೇ ಅರಿತು ಮಾಡಿದರು. ಹಾಗಾಗಿಯೆ ಭಾರೀ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು, ಹಳ್ಳಿಯ ಸೊಗಡಿನ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ನಡೆದವು. ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ತಯಾರಿ ಮತ್ತು ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ’ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ’ ನಡೆಯತೊಡಗಿತು. ಬೆದೆಗೆ ಬಂದ ಹಸುವಿಗೆ ಹೋರಿ ಹಾರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಿ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮಾತನಾಡಿಸಿದರು; ಮಾದಕ್ಕಿ ತಿಮ್ಮಕ್ಕನಂತಹ ಕೆಲವರ ಬಂಗಾರದ ಸರ ಮುಟ್ಟುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರರನ್ನು ಟಚ್ ಮಾಡಿ ಮಜಾ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಕೆಲವರಿಗೆ ಕುಂಕುಮ ಹಚ್ಚುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಕೆನ್ನೆ ಹಿಡಿದು ಮಾತನಾಡಿದರು. ಕೆಲವರ ಸೀರೆ-ಕುಪ್ಪಸ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮುಟ್ಟಿ ಹೇಳಿದರು!

ಜೊತೆಗೆ ನಿಂತು ಫೋಟೋಗೆ ಪೋಸು ಕೊಟ್ಟರು. ಅಷ್ಟೊತ್ತಿಗೆ ಮೊಬೈಲ್ ಕಂಪನಿಗಳವರು ಬಂದುಬಿಟ್ಟರಲ್ಲ, ಸಾಮಿಗೆ ಭಾರೀ ಅನುಕೂಲವಾಯಿತು. ಅದರ ಜೊತೆಗೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಗೂಗಲ್ ಬಜ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕುಟ್ ಬಳಕೆಗೆ ಬಂದಿತ್ತು. ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರದಿಂದ, ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವರ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು, ತುಟಿಗಳನ್ನು ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಸವರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಹಸಿದ ಗಂಡು ನಾಯಿಯಂತೆ ಜೊಲ್ಲು ಸುರಿಸಿದರು. ದೇಹದ ಕರೆಗೆ ಓಗೊಟ್ಟ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಾಮ್ಗಳ ಮದನಕಲೆ ಒಳಗೊಳಗೇ ಖುಷಿಕೊಟ್ಟಿತ್ತು. ನಂತರ ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕುದುರಿದ್ದು ಆರ್ಕುಟ್ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್ ಸಂದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ!

ಸಾಮ್ಗಳ ಸೇವೆಗೆ ಬಂದ ಯಜಮಾನ ಹೊರಗೆಲ್ಲೋ ಮಠದ ಯಾವುದೋ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ ಯಾವ್ಯಾವುದೋ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ ಸಾಮ್ಗಳು ಅವರ ಹೆಂಡಿರನ್ನು ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದರು. ಕೆಲವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಸಬಲೀಕರಣವೂ ನಡೆಯಿತು!

ಕುಳ್ಳ ಭಾವಯ್ಯನನ್ನು ಕುಲಪತಿ ಮಾಡಿ ’ಗುರುಕುಲ’ವೆಂವ ಕಾಟೇಜ್ ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಹಳ್ಳಿಯ ಬಡ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಜೊತೆಗೆ ನೆಪಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಗಂಡುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು ’ಗುರುಕುಲ’ ಆರಂಭಿಸಿದರು; ಆ ’ಗುರುಕುಲ’ದಲ್ಲಿ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಿಕಾ ಪಠ್ಯಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇತ್ತ ವೇದಪಾಠಶಾಲೆಯೂ ಅಲ್ಲದ ಅತ್ತ ಅಧುನಿಕ ಶಾಲೆಯೂ ಅಲ್ಲದ ಹೊಸ ಮಾದರಿಯ ಗಾಂಪರ ಶಾಲೆ ಅದಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಉದ್ದೇಶ ಒಂದೇ-ಹರೆಯದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನೆಲ್ಲ ತಮ್ಮ ತೆವಲಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳೋದು.

ಕುಲಪತಿ ಕುಳ್ಳ ಭಾವಯ್ಯ ’ಪಾನಿಪೂರಿ ಭಾವಯ್ಯ’ ಎಂದು ’ಖ್ಯಾತಿ’ಗಳಿಸಿದ್ದು ಅಲ್ಲಿಯೇ! ಸಾಗರದ ಪಾನಿಪೂರಿ ಮಾರುವ ದಂಪತಿಗಳ ಮಗಳನ್ನು ಕುಲಪತಿ ಭಾವಯ್ಯ ಬಲಾತ್ಕರಿಸಿ ಬಸಿರುಮಾಡಿದ್ದ! ಆ ಕೇಸು ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತ ಬಂದಂತೆ ಸಾಮ್ಗಳಲ್ಲೆ ನ್ಯಾಯ ನಿರ್ಣಯ ಕೋರಿ ಬಂದ ಪಾನಿಪೂರಿ ಮಾರುವ ದಂಪತಿಯನ್ನು ಓಡಿಸಲಾಯ್ತು. ಕೇಸು ಕೋರ್‍ಟಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಗಳ ’ಮಂತ್ರಾಕ್ಷತೆ’ ಬಿದ್ದ ಮೇಲೆ ಕುಲಪತಿ ಭಾವಯ್ಯ ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟ! ಕೇಸು ಜಡಿದಿದ್ದ ಪಾನಿಪೂರಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಈ ಕಳ್ಳಯ್ಯ ಕುಳ್ಳಯ್ಯ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಚಿತ್ರಾನ್ನ ಮಾಡಿದರು.

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಆಗುವುದರೊಳಗೆ, ಸಾಮ್ಗಳು ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಜನರ ಮನೆಮನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದುಕೊಂಡುಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಸ್ಸೆಯ ತಕರಾರು ಇದ್ದರೂ ಸಾಮ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೂಸಿನ ಮದುವೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದಾಗಲೂ ಸಾಮ್ಗಳನ್ನೇ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು; ಅಷ್ಟೇ ಏಕೆ, ದೊಡ್ಡದಾದ ಹೂಸು ಬಿಡೋದಾದ್ರೂ ಸಾಮ್ಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದ ತಗೋಬೇಕು ಎಂಬಷ್ಟು ವ್ಯಾಮೋಹ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡುಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು.

ಎಷ್ಟೋಂದು ಜನ ತನಗೆ ಮಳ್ಳು ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತ್ತು. ಅರಳಿ, ಆಲದ ಬೇರುಗಳು ಆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದಂತೆ ಸಮಾಜದ ಜನಮಾನಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮಿ ಸೆಂಟಿಮೆಂಟ್ಸ್ ಕ್ರಿಯೇಟ್ ಮಾಡಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದ! ಜನರು ಎಷ್ಟೆಲ್ಲ ಮೂರ್ಖರಾಗಿದ್ದರೆಂದರೆ ಪೀಠದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೂರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲವೆಂಬಷ್ಟು ಭಾವುಕರಾದರು; ’ಗುರು’ವಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ತಮಗೆ ಬೇರಾರನ್ನೂ ಕಾಣಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬಷ್ಟು ಮೋಹಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು.

ಪಾನಿಪೂರಿ ಕೇಸಿನ ನಂತರ ಸಾಮಿ ಕಚ್ಚೆ ಹರುಕ ಎಂಬ ವಿಷಯ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಿವಿಯಿಂದ ಕಿವಿಗೆ ತಲುಪತೊಡಗಿತ್ತು! ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಯಕಟ್ಟಿನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿದ್ದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಕಚ್ಚೆಹರುಕ ಎಂಬ ವಿಷಯ ಮನದಟ್ಟಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಸಾಮಿಗೂ ತಿಳಿದು ಹೋಗಿತ್ತು! ಹೀಗಾಗಿ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮಿಯು ಇಡೀ ಪರಿಷತ್ತುಗಳನ್ನೇ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮಾಡಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಪರಿಷತ್ತುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದಾನೆ.

ಅದರ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಕತೆಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಸಾಮ್ಗಳ ಮಹಿಳಾ ಸಬಲೀಕರಣ ಆರಂಭದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಸಾಮಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಹತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾವೆ. ಆದರೆ ಕುಟುಂಬದ ಘನತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಅವರ್ಯಾರೂ ಪ್ಯಾಟರ್ನಿಟಿ ಕೇಸು ಹಾಕಲು ಮುಂದೆ ಬಂದಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಮೊದಲ ಕೇಸಿನಲ್ಲಿ ಗಡಿಗೆ ಭಟ್ಟರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ಐವತ್ತು ಕೋಟಿಗೆ ನಿದ್ದಣ್ಣನ ಅಭಯಹಸ್ತ ಕೊಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆಗಲೇ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮಾನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸುತ್ತ ಪರಪ್ಪವನದಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಕೂತಿರುತ್ತಿದ್ದ. ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಯಾರ್ಯಾರದೋ ವಶೀಲಿ ಹಚ್ಚಿ ಕೂದಲೆಳೆಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಪಾರಾಗಿದ್ದಾನೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಇನ್ನೇನು ಮಾವಂದಿರು ಎತ್ತಾಕ್ಕೊಂಡು ಹೋಗ್ತಾರೆ ಅನ್ನೋವಾಗೆಲ್ಲ ನೆನಪಾದ ದೇವರಿಗೆ ಹರಕೆ ಹೊರುತ್ತಿದ್ದ; ಶಾಂಕರ ಪರಂಪರೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಯೊಬ್ಬ ಕಚ್ಚೇಕೇಸುಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಎಅಕ್ಷಿಸಲು ದೇವರಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಟ್ಟಿದ್ದು ನ ಭೂತೋ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಎನ್ನಬಹುದು.

ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೂತ್ ಕ್ಯಾಪ್ಚರಿಂಗ್ ನಡೆದಂತೆ, ಸಾಮಿ ಕಮ್ಯೂನಿಟಿ ಕ್ಯಾಪ್ಚರಿಂಗ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಜನರೆಲ್ಲ ಮಂಗಗಳಂತಾಗಿದ್ದರು. ನಂಬಿದ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬೋಳೆಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿದ ಕಳ್ಳ ಸಾಮಿ ಸೋಲ್ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಇಡೀ ಮಠದ ಸಮಸ್ತ ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿಗಳಿಗೆಲ್ಲ ತಾನೊಬ್ಬನೇ ಹಕ್ಕುದಾರ ಅಂತ ಮಾಡಿಕೊಂಡ! ಮಠಕ್ಕೆ ಅದರದ್ದೇ ಆದ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಶಾಂಕರ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಮಠದೊಳಗೆ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಟ್ರಸ್ಟ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದು ಎಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ. ಮಠದ ಆಡಳ್ತೆಗೆ ಭಕ್ತ ಪ್ರಮುಖರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರ ಒಂದು ಸಮಿತಿ ಇರುತ್ತದೆ, ದಿನನಿತ್ಯದ ವ್ಯವಹಾರ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳೋದಕ್ಕೆ ಪಾರುಪತ್ಯೆಗಾರರು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಸಮಿತಿಯು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅವರ ಸಮಕ್ಷಮದಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ಸಂಬಂಧಿ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದಲ್ಲಿ ಹಾಗಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ಗಳೇ ಸಮಿತಿ, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲ ಕೇವಲ ನಾಮ್ ಕೇ ವಾಸ್ಥೆ!

ಹಲವು ದಶಕಗಳಿಂದ ಮಠದ ಶಿಷ್ಯ ಪ್ರಮುಖರಾಗಿ ಮಠದ ಲೌಕಿಕಾಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣರಾದ ಹಲವರನ್ನು, ಅವರು ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಠಕ್ಕೂ ಅವರಿಗೂ ಸಂಬಂಧವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂದಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಾಯ ಇರುವವರೆಗೆ ಆಟ್ವಾಡಿಕೊಂಡು ಪ್ರಾಯ ಸಂದ ಮೇಲೆ ಆ ಮಹಿಳೆಗೂ ತನಗೂ ಸಂಬಂಧಿವಿಲ್ಲ ಎನ್ನುವಂತಹ ಕೆಲವು ಗಂಡಸರ ರೀತಿ, ಸಿಗುವಷ್ಟು ರಸವನ್ನು ಹೀರಿ ಸಪ್ಪೆಯಾದ ರಸರಹಿತ ಕಬ್ನಿನ ಸಿಪ್ಪೆಯನ್ನು ಎಸೆಯುವಂತೆ ಹಲವು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಮಠದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ; ಕೆಲವರ ಮೇಲೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಹಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣೀಕರ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಇಂತಹ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಗುರುವೆಂದು ಯಾವ ಬಾಯಲ್ಲಿ, ಯಾವ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಆ ಜನ ಕರೆಯುತ್ತಾರೋ! ಈಗ ಅವನ ಜೊತೆಗಿರುವವರೆಲ್ಲ ಅವನಂತೆಯೇ ಅಂಥದ್ದೇ ಸ್ವಭಾವದವರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಮಠದ ಪೋಸ್ಟರ್ ಬಾಯ್. ಪೊರಕೆ ಹುಡುಗಿ ವಿಛೇದನ ನೀಡಿದ್ದರೂ ಮದುವೆಯ ಮೊದಲ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವ ಎಂದು ಫೋಟೋ ಹಾಕಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ! ಲ್ಯಾಬ್ ವರದಿ ಬಂದಮೇಲೂ ತನಗೂ ಅದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧವೇ ಇಲ್ಲ ಅನ್ನೋ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವ ಚೋರ ಗುರುವಿನ ಪಕ್ಕಾ ಶಿಷ್ಯಂದಿರು ಅವನಪ್ಪ ಮತ್ತು ಅವನು.

ಮಠದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೆ ಕಾಯಿಲೆ ಕಸಾಲೆಗಳಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳಾಗದಿದ್ದರೆ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪೂಜಿಸುವ ದೇವರಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಪಾಟ ಬೆಳೆದು ಬಂದಿತ್ತು; ಅದು ಎಂದಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾಯಿತೋ ಗೊತಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮಣಗಟ್ಟಲೆ ಬಂಗಾರ ಮಠದಲ್ಲಿತ್ತು. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಬಂಗಾರದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮಾರಲಾಯಿತು! ಬೀರೂರಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕರಗಿಸಲಾಯಿತು! ಈಗ ಅದೇ ಹಣದಲ್ಲಿ ಹಲವು ಖರ್ಚುಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ.

ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಮಠಕ್ಕೆ ಬಂದುಹೋಗುವ ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ ಎಂಬಷ್ಟಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ. ಯಾರು ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವತಿ ಪುಸ್ತಕ ಹಿಡಿದು ಹಣಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದಷ್ಟು ಗುಳುಂ ಸ್ವಾಹಾ ಮಾಡುತ್ತ ಮಠದ ’ಸೇವೆ’ಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೋ ಅಂಥವರು ಮಾತ್ರ ಈಗಲೂ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ನಾವಿದ್ದೇವೆಗಳು ಇನ್ನೆಷ್ಟು ದಿನ ಕುಣೀತಾರೆ? ಮಠದಲ್ಲಿ ಹಣದ ಕೊರತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕೆ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಖಾಸಾ ಬಳಗ ಸಾಕಷ್ಟು ನಾಟಕ ಆಡುತ್ತದೆ. ಮಠಕ್ಕೆ ಮೂಲ ಸಮಾಜದ ಜನ ಬರುವುದು ನಿಂತುಹೋದ ಬಳಿಕ ಹೊರಗಿನ ಜನರಿಗೆ ಬೋಳೆಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಹಸು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ.

ಕಚ್ಚೆ ಕೇಸುಗಳಿಂದ ಹೇಗಾದರೂ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ತೊನೆಯುತ್ತ ತೊನೆಯುತ್ತ ಕಂಡ ಕಂಡ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆಲ್ಲ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆಗ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿನ್ ಅರಿವು ಈಗ ಆಗಿದೆ; ಆದರೆ ತಪ್ಪನ್ನು ತಪ್ಪೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾರ ಮತ್ತು ಪೀಠವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲಾರ. ಇರೋವರೆಗೆ ಬಡಿದಾಟಮಾಡಿಕೊಂಡಾದರೂ ಅಲ್ಲೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಗೂಟ ಹೊಡೆದುಕೊಂಡು ಕೂತಿದ್ದಾನೆ. ಬೇರೆ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕ್ಲೂ ಸಿಕ್ಕರೆ ಸಾಕು, ಅರ್ಧ ದಿನದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯನ್ನು ಮಠಬಿಟ್ಟು ಓಡಿಸ್ತಾರೆ. ಕೈಮುಗಿದವರೇ ಕೈಮುರೀತಾರೆ! ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಾಗಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿನ ಭಕ್ತರೆಲ್ಲ ನಿರ್ವೀರ್ಯರು, ಇಲ್ಲಿನ ಸಾಮಿ ಮಾತ್ರ ವೀರ್ಯವಂತ, ಸಮರ್ಥ ಪುರುಷ!

ಅವನ ಘನಂದಾರಿ ಕೆಲಸಗಳು ಒಂದೇ? ಎರಡೇ? ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಹಲವು ಸಲ ತುಮರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವು ಜನ ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಕಂತ್ರಿ ನಾಯಿಯನ್ನು ಪಲ್ಲಕ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರುತ್ತಿದ್ದಾರಲ್ಲ ಅಂಥವರ ತಲೆಯಲ್ಲೇನಿದೆ? ಯಾವ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹಾಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಒಮ್ಮೆ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದರೆ ರಹಸ್ಯ ಅರಿವಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಮಠದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ, ವ್ಯಾಪಾರ, ರೀಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್, ರಾಜಕೀಯದವರಿಗೆ ಮದನಕೇಳಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಂಥಾದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವವ ಗುರುವಾಗಿರಬೇಕೇ? ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮಠದಲ್ಲಿರಬೇಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮಾಜ ತೀರ್ಮಾನಿಸಬೇಕಿತ್ತು; ಕಾಲ ಮಿಂಚಿಹೋಗಿದೆ. ಆಡಳಿತದ ಸಮಸ್ತ ಸೂತ್ರಗಳು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಅಧಿಕಾರ ಸ್ವಾಮ್ಯಕ್ಕೊಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಈಗಿರುವುದು ಒಂದೇ ದಾರಿ: ಅಲ್ಲೆಲ್ಲೋ ಮನೋಹರನನ್ನು ಒದ್ದು ಓಡಿಸಿದರಲ್ಲ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇವನನ್ನು ಒದ್ದು ಓಡಿಸಬೇಕು. ಅಷ್ಟು ಮಾಡಿದರೆ ಮಠದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿರಾಸ್ತಿಗಳಾದರೂ ಉಳಿದಾವು.

Thumari Ramachandra
19/11/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2059947887624771/

ಆ ಮಠದ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಮೋದಿ ಬಂದಿದ್ದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತ್ತು

ಆ ಮಠದ ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಮೋದಿ ಬಂದಿದ್ದು ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಿಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತ್ತು

‘ಪರಮ ವಿರಾಗಿ’ಗಳಾದ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳು ದೇಶಾಟನೆಗೆ ಇಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ಶಿಶ್ನಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಸಚಿತ್ರ ವರದಿ ಸರಿಯಷ್ಟೇ? ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಂದು ಕಡೆಗೆ ಭಾರೀ ಸ್ವಾಗತವಂತೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಕಡೆಗೆ ಮೂಸಿ ನೋಡ್ದೋರೂ ಇಲ್ಲವಂತೆ ಎಂಬುದು ವ್ಹಾಟ್ಸ್ಯಾಪ್ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದ ವಿಷಯ; ಪಾಪ ಹಳೆಯ ಅಮ್ಮಮ್ಮಂದಿರು ಎಳೆಯ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ರೊಚ್ಚೆ ಹಿಡಿದಾಗ ಕಂಡ ಕಂಡ ದೇವರಿಗೆಲ್ಲ ಹರಕೆ ಹೊತ್ತಂತೆ, ಕಚ್ಚೆ ಕಿರಾತಕ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಹಗರಣಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ತಿಂಗಳ ಗಂಟಿಗೆ ಕುತ್ತು ಬಾರದಿರಲಿ ಎಂಬ ಸಲುವಾಗಿ ಹಳದಿ ತಾಲಿಬಾನ್ ಭಕ್ತರು ಹರಕೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.

ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಮಾಚಾರಿಗಳ ಕೈವಾಡಗಳೂ ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ. ಆದಿತ್ಯ ಹೃದಯ ಇಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಮಾಡಿ, ಸೌಂದರ್ಯಲಹರಿ ಎಂಟನೇ(ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ) ಶ್ಲೋಕ ಇಷ್ಟು ಸರ್ತಿ ಮಾಡಿ, ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾ ಇಷ್ಟು ಸರ್ತಿ ಮಾಡಿ ಎಂದು ಮಠದಿಂದ ಶಿಷ್ಯಸ್ತೋಮಕ್ಕೆ ಅಲಿಖಿತ ಫರ್ಮಾನು ಹೋಗಿತ್ತು! ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದ ರಾತ್ರೆವರೆಗೆ ಪಾಪ ಬಡಪಾಯಿ ಶಿಷ್ಯರನೇಕರು ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಕೀಚಕ ಗುರುವಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದರು!

ಕಚ್ಚೆ ಹರುಕನ ಕಿರಾತಕ ಬುದ್ಧಿ ಎಷ್ಟಿತ್ತು ಎಂದರೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ದುಡ್ಡು, ಇನ್ ಪ್ಲೂಯೆನ್ಸ್ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವೆರಡೂ, ಜನಬಲ, ತೋಳ್ಬಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವೆರಡರ ಜುಗಲ್ಬಂದಿ ಇಂಥವನ್ನೆಲ್ಲ ತೀಕ್ಷ್ಣಮತಿಪ್ರಯೋಗದಿಂದ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅರೆಸ್ಟ್ ಆಗದೇ ದಿನ ದೂಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಕಚ್ಚೆಸ್ವಾಮಿಗಳ ವೀರ್ಯ ಹಾರಿದ್ದು ಹೌದೆಂಬುದು ಸಮಷ್ಟಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ತಲೆಯುಳ್ಳ ಅಷ್ಟೂ ಜನರಿಗೆ ಮನದಟ್ಟಾಗಿದೆ; ವೀರಪ್ಪನ್ ಕುಖ್ಯಾತಿಯಂತೆ ವೀರ್ಯಪ್ಪನ್ ಕುಖ್ಯಾತಿಯೂ ಅಳಿಸಲಾಗದಂತೆ ದಾಖಲಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ.

“ಇನ್ನೇನು? ವಯಸ್ಸು ಕಳೆಯುತ್ತದೆ, ಸಖಿಯರೆಲ್ಲ ಮುದುಕಿಯರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಬೇಟೆ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರಬೇಕು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಹುಣಿಸೆ ಮುಪ್ಪಾದರೂ ಹುಳಿ ಮುಪ್ಪೇ? ಎಂಬ ಗಾದೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದೇ ಕಚ್ಚೆ ಸಾಮ್ಗಳಂತಹ ಭೋಗವರ್ಧನವಾಲರನ್ನು ಕಂಡು; ಅದು ಅವನ ತಪ್ಪಲ್ಲ-ಅವನ ವಂಶವಾಹಿನಿಯೇ ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನೇನು ಮಾಡಬಲ್ಲ ಪಾಪ? ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬುದ್ಧಿ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಬದಲಿಗೆ ಸಮಾಜವನ್ನೇ ತನ್ನ ಕಪಿಮುಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿರಿಸಿಕೊಂಡು ತನಗೆ ಬೇಕಾದ್ದಕ್ಕೆಲ್ಲ ಮಠವನ್ನೂ, ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ, ಮಠದ ಹಣವನ್ನೂ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಬಂದ” ಎನ್ನದೆ ಮರ್ಯಾದೆ ಎಂದು ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳೋ ಹಾಗಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಮಪೀಡಿತ ಮದನಾಂಗಿಯರು ಕಾಮಾಂಗನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರು; ಮಠದ ಕಾಮುಕ, ಕಾಮಾಂಗಿಯರೆಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಾಳ ಹಾಕುತ್ತಾ ಕೂತಿದ್ದ! ಅದು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸರಿಹೋಯಿತು. ಒಂದೆರಡು ಮಕ್ಕಳ ತರುವಾಯ ಮುಂದೇನೂ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸದೆ ಅರ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯಂತಿದ್ದ ಗಂಡನಿಗೆ ಬೋಳೆಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿ, ಅವನಲ್ಲಿ ಸಿಗದ್ದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸರಿಯಾದ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಜಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವವೂ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಂಡ ಅಂತಹ ಕೆಲವು ಮದನಾಂಗಿಯರು ಮಠದ ಮಾಣಿಯ ಜೊತೆ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಮದನಕೇಳಿಗೆ ಮುಂದಾದರು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತ ಸಾಕಷ್ಟು ಆರ್ಥಿಕ, ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಲಾಭವನ್ನೂ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ.

ಇಂತಹ ಸುಕೋಮಲ ಮದನಾಂಗಿಯರು ನವಯೌವ್ವನಿಗರನ್ನೂ ನಾಚಿಸುವಂತೆ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಗಾಳಿ ಹಾಕಿ ಮಠದ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಹಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳತೊಡಗಿದರು. ಪೂಜೆಯ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಸಕಲವನ್ನೂ ಬಲ್ಲೆನೆಂಬಂತೆ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕೀಚಕ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಅದಾಗಲೇ ವಾತ್ಸಾಯನ ಕಾಮಸೂತ್ರವು ಕರಗತವಾಗಿತ್ತು; ಹಸುಕಿವಿಯೂರಿನಲ್ಲಿರುವಾಗಲೇ ಅದರ ಪ್ರಾಕ್ಟಿಕಲ್ ನಡೆಸಲು ಹೋಗಿ ಒದೆತ ತಿನ್ನುವವರೆಗೂ ನಡೆದಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಾಗರ ತೀರದಲ್ಲಿ, ವಿದೇಶೀ ಮಹಿಳೆಯರ ಉಬ್ಬುತಗ್ಗುಗಳನ್ನು ಮನದಣಿಯೆ ಕಣ್ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಬಾವ-ನೆಂಟ ಅಬ್ಬೇಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಖಾಸಗಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಮಠಕ್ಕೆ ವಕ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಠವನ್ನು ತಿಂದು ಬೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ!

ಮಠ ಯಾರದೇ ಖಾಸಗಿ ಸ್ವತ್ತಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ಯಾರೂ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಯತಿಧರ್ಮ ಶಾಸನವೇ ಇದ್ದರೂ ಮಠದಲ್ಲಿ ಮಾಣಿಯ ತಂಗಿ, ಭಾವ ಮುಂತಾದವರೆಲ್ಲ ಕಾಯಂ ಇದ್ದಾರೆ; ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಬೇಕಾದಾಗೆಲ್ಲ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಸೋದರಮಾವಂದಿರಾದಿಯಾಗಿ ಮಠದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೂರೆಗೊಳ್ಳಲು ಹಲವು ಕೈಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ; ಕಿಚನ್ ಕ್ಯಾಬಿನೆಟ್ಟಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗುಟ್ಟಿನ ವಲಯ ಬೇರೆ ಇದ್ದು ಅದರಲ್ಲೇ ಎರಡು ಸ್ತರಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಮಠದ ಮಾಣಿಯನ್ನು ಕಚ್ಚೆಕತೆಯಿಂದ ಬದುಕಿಸಲಿಕ್ಕೆ ಅವರೆಲ್ಲ ಸೇರಿ ಏಳುಸುತ್ತಿನ ಕೋಟೆಯನ್ನೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಏಟುಗಳನ್ನು ತಡೆದುಕೊಂಡು ಕುಸಿಯದೆ ನಿಂತಿದ್ದರೂ ಬುನಾದಿ ಸಡಿಲಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದೂ ಸತ್ಯ.

ದನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಾಣಿ ಹೋಗದ ಜಾಗವಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ದನದ ಪಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ತನ್ನ ರಕ್ಷಣೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ; ಆ ವಿಷಯ ಹೇಗಿದೆ ಎಂದರೆ ರೇಷ್ಯೆ ಸುತ್ತಿದ ಚಪ್ಪಲಿಯಂತಿದೆ! ಹಳಬರನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಟ್ಟೂ ತಾನು ಸಭೆ, ಸಮಾರಂಭ, ಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಬಹುರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಲ್ಲೆ ಎಂಬ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಬೇಕಿತ್ತು ಅವನಿಗೆ-ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎದುರಿಗೆ ಕಾಣುವ ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಕಾಣುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಹಿಂದುತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹಲವಾರು ಜನ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ವಿನಹ ಕಚ್ಚೆಸಾಮಿಯ ಮುಖಬೆಲೆ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಮಾಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಚ್ಚೆಸಾಮಿಯ ಸದ್ಯದ ಹಳದೀ ಶಿಷ್ಯಸ್ತೋಮಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲಿ ಮಾನ್ಯತೆ ನೀಡಿದ್ದಲ್ಲ.

ಇಲಿ ಹಾರಿದರೂ ಹುಲಿ ಹಾರಿತು ಎಂದು ಬೊಬ್ಬಿರಿದು ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾಣಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುವ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಶಿಶ್ನಮಾಧ್ಯಮದವರು ಅವನನ್ನು ನಿತ್ಯವೂ ನೂರಾವರ್ತಿ ಸಚಿತ್ರ ಸ್ತುತಿಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದುಕೊಂಡರೂ ಅಂಥವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಇಳಿಮುಖವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಡಯಾಬಿಟಿಕ್ ಪೇಶಂಟು ಮೈಯಿಳಿದು ಹೋಗಿ ಕೃಶಕಾಯನಾಗುವಂತೆ ಕೀಚಕ ಬಳಗದ ಸೈಜ್ ಡೌನ್ ಆಗುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ. ಆದರೂ ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ? ಹಣ್ಣಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಕೊಳೆತ ಹಣ್ಣನ್ನೂ ಹಾಗೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಮಾರುವಂತೆ, ಜಂಘಾಬಲದ ಉದ್ದೀಪನಕ್ಕಾಗಿ ಕಂಡವರನ್ನೆಲ್ಲ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು ಫೋಟೋ ತೆಗೆದು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ!

ಈ ನಡುವೆ ಏಕಾಂತ ಸಖಿಯರಲ್ಲಿ ಹಲವರಿಗೆ ಎಸ್ ಟಿ ಡಿ ಗಳಿವೆಯಾದರೂ ಸಭೆ-ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಷ್ಟು ’ಪತಿವ್ರತಾ ಶಿರೋಮಣಿ ಸಾಧ್ವಿಯರು’ ಬೇರೆ ಯಾರಿಲ್ಲ ಎಂಬಷ್ಟು ಸೆರಗು ಹೊದ್ದುಕೊಂಡು ಸಾಮಿಯ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ನಿಂತು ಪೋಸು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಬೆಕ್ಕು ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿ ಹಾಲು ಕುಡಿಯೋದು ಇಂದು-ನಿನ್ನೆಯದಲ್ಲ, ಅದು ಅನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದಿನಿಂದ ನಡೆದುಬಂದಿದೆ ಅಲ್ಲವೇ? ಅದರಂತೆ ಮದನಾಂಗಿಯರ ವಂಶವೂ ಸಹ ಹಾಗೇ; ಇನ್ಯಾರದೋ ಜೊತೆ ಕದ್ದುಮುಚ್ಚಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಠದ ಕೀಚಕನ ಜೊತೆಗೇ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಹೌದೋ ಅಲ್ಲವೋ ಅಂತ ಮಹಮಹಮಹಾಮಂಡಲದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನೇ ಕೇಳಿ-ಅವರದ್ದು ನಿತ್ಯ ಏಕಾಂತಕೇಳಿ! ಮಠದ ನಿತ್ಯಮುತ್ತೈದೆಯರು ಅನ್ನೋಣವೇ?

ಇರಲಿ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅರಮನೆ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಯಡತೊರೆ ಸ್ವಾಮಿಗಳು ಸೌಂದರ್ಯ ಲಹರಿ ಪಾರಾಯಣೋತ್ಸವ ನಡೆಸಿದ್ದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಮಿಕ್ಕಿದ ಜನ ಪಾಲ್ಗೊಂಡು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ಅಭೂತಪೂರ್ವವಾಗಿ ನಡೆದಿದ್ದನ್ನು ನೀವೆಲ್ಲ ಬಲ್ಲಿರಷ್ಟೇ? ಅದಕ್ಕೆ ದೇಶದ ಘನತೆವೆತ್ತ ಪ್ರಧಾನಮಂತ್ರಿ ಮೋದಿಯವರು ಆಗಮಿಸಿ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದ್ದೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ದಾಖಲೆಯೇ. ಆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಬಿದ್ದು ಹೋಗಲಿ ಅಂತ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಯಾವ ಯಾವ ರೀತಿ ಹೋಮ ಹಾಕಿಸಿದ್ದನೋ ಬಲ್ಲವರಿಲ್ಲ! ಆದರೆ ಅದರ ಯಶಸ್ಸು ಅವನಿಗೆ ನುಂಗಲಾರದ ತುತ್ತಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ! ತಾನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠವನ್ನುಳಿದು ಬೇರೆ ಯಾವ ಶಾಂಕರ ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳೂ ಅಂಥದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಿರೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರಲಿಲ್ಲ ಅವ.

ಈ ಪ್ರಸಂಗದಿಂದ ಕೌರವ ಪಡೆಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂದೇಶ ರವಾನೆಯಾಗಿದೆ ಏನೆಂದರೆ, ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾಜದ ಬೆಂಬಲ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಸದಾಚಾರ ಸಂಪನ್ನ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾದ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಅದನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಡಲಿಕ್ಕೆ ಹಲವು ಜನ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಕೇವಲ ಹಾವಾಡಿಗ ಮಠದ ಡೊಂಬರಾಟಗಳಿಗೆ ಜನ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಡೊಂಬರಾಟಗಳಿಗೆ ಜನ ಸೇರೋದು ಹಂತಹಂತವಾಗಿ ನಿಂತುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಪೀಠ ಬಿಟ್ಟು ಇಳಿದರೆ ಬರ್ಮುಡಾವೇ ಗತಿ; ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿ ಯತಿಧರ್ಮ, ಜಪ, ತಪ, ನೇಮ, ನಿಷ್ಠೆ ಇದೆಲ್ಲ ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ ವಿಷಯ. ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ “ಹೇಯ್ ಮಾಣಿ, ನಿಂದೆಲ್ಲ ಕಂಡಾಗೈತೆ, ಹೋಗು ಸುಮ್ನೆ ಲಾಂಚ್ ಡ್ರೈವರ್ ಆಗಿದ್ಕೊಂಡು ನದಿ ದಾಟಕ್ಕೆ ಬರೋ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಗಾಳ ಹಾಕು” ಅಂತ ಒದೀತಾರೆ ರಾಜಕೀಯ ಪುಢಾರಿಗಳು. ಮಠ ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ ಯಾವ ಅಧಿಕಾರವೂ ಇರೋದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಾಯೋಜಕತ್ವ ನೀಡಿ ತಾಲಿಬಾನ್ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಸಖಿಯರನ್ನು ಒಲಿಸಿಕೊಳ್ಳೋದಕ್ಕೆ ಜಾಗ ಸಿಗೋದಿಲ್ಲ, ಬಹಳಕಾಲ ಅವರಿಗೆ ಭಕ್ಷೀಸು ಕೋಡೋದಕ್ಕೂ ಅಸಾಧ್ಯ. ನಿಜ ಹಡಗು ಮುಳುಗುತ್ತದೆಂಬ ಸೂಚನೆ ಸಿಕ್ಕಾಗ ಇಲ್ಲಿ-ಹೆಗ್ಗಣಗಳೂ ಅದರಲ್ಲಿಂದ ಜಾಗ ಖಾಲಿ ಮಾಡಲು ಹವಣಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗೋಪಾಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ.

ಇಷ್ಟಿದ್ದರೂ ಮಠದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟೊಂದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವ-ನೆಂಟ-ಬಂಧು ಬಳಗದವರು ಉಂಡಿದ್ದು ಕಡಿಮೆಯಲ್ಲ; ಖಾಸಗಿ ಅಕೌಂಟಿಗೆ ಸಾವಿರಾರು ಕೋಟಿ ಸಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದು ಯಾರಿಗೂ ಸಿಗದ ಮಾಹಿತಿ! ಲಂಕೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಬಿದ್ದರೇನಂತೆ ಹನುಮಂತಪ್ಪನೋರು ಹೊರಗೇ ಇದ್ದಾರೆ! ನಾಳೆ ಅವ್ಯವಹಾರಗಳ ಹಗರಣಗಳು ಬಯಲುಗೊಂಡಾಗ ಮಠ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ದಿವಾಳಿಯೆದ್ದರೂ ಭಾವ-ನೆಂಟ ಮಾತ್ರ ಹಾಯಾಗಿರುವಷ್ಟು ಆಸ್ತಿಪಾಸ್ತಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆಮೇಲೆ ಹೆಣವನ್ನು ನಂಬಿದ ಉಣ್ಣಿಗಳ ಪಾಡು ಹಳದೀ ತಾಲಿಬಾನಿನ ನಾಯಿಗಳದ್ದು!

ಸೂಜಿ ಭಟ್ಟನ ಮಗ ಮಠದ ಪೋಸ್ಟರ್ ಬಾಯ್ ಆಗಿದ್ದವನಿಗೆ ಪೊರಕೆ ಹುಡುಗಿ ಕೊಟ್ಟು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸಿದ್ದನಲ್ಲ ಈ ತೊನೆಯಪ್ಪ …ಮೂರ್ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅದು ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದೆಯಂತೆ! ಕೀಚಕ ಗುರುಗಳ ಶ್ರೀಕಾರುಣ್ಯವೋ ಯಾವ ಕಾರುಣ್ಯವೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಈಗ ಸೂಜಿ ಭಟ್ಟ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕು ಅಂತಾರೆ ಚಟ್ನೆ ತಿಮ್ಮಣ್ಣ ಹೆಗಡೇರು. ಹುಡುಗ ಪೆದ್ದ; ಅವನನ್ನು ಮಠ ಶಿಶ್ನಮಾಧ್ಯಮದವರು ಪೋಸ್ಟರ್ ತಯಾರಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು; ಆ ಕೆಲಸವನ್ನೂ ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವನಪ್ಪನ ಒತ್ತಾಯಕ್ಕೆ, ನೆಟ್ಟಗಿರುವ ಯಾರಿಗೂ ಹೆಣ್ಣುಸಿಗದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ’ಗುರುಕೃಪೆ’ಯಾಗಿಯೇ ಬಿಟ್ಟಿತ್ತು! ಈಗ ಹೊಸ ಪವಾಡ ನಡೆದುಹೋಗಿದೆ! ರಾಂಗಾಯಣ ಭಾಗ ಮೂರಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಿ ಪವಾಡೀ ಹೆಗಡೆಯಿಂದ ಬೆನ್ನುಡಿ ಬರೆಸಬಹುದು. ತಿಮ್ಮಪ್ಪ, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯ, ಕತ್ತಲೆಕೋಣೆಮಾಣಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಚಿತ್ರ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತರಿಸಬಹುದು.

ಬರೇ ಕಾಮ

ಬರೇ ಕಾಮ

Thumari Ramachandra
11/11/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2055445784741648/

ಕೀಚಕನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಪ್ರಿಯಂವದೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಪ್ರಹಸನ!

ಕೀಚಕನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು ಪ್ರಿಯಂವದೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಪ್ರಹಸನ!

ನಾರಾಯಣಿ…ನಾರಾಯಣಿ…ನಾರಾಯಣಿ

ಕಾಪಾಡು ತಾಯೇ ಎನ್ನುವಂತೆ ನಾಟಕವಾಡಲು ಕಾಲಿಡದ ಜಾಗವಿಲ್ಲ, ಕಾಣದ ಕಾವಿವೇಷಗಳಿಲ್ಲ! ಅಂತೂ ಈ ಸಾಮಿ ಐಶಾರಾಮದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಸಂಭೋಗ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ’ಫಲಾಮೃತ’ವಾಗಿ ಬಳುವಳಿಯಾಗಿ ಬಂದ STDsಗೆ ಪರಿಹಾರ ಹುಡುಕುತ್ತ, ಯಾತ್ರೆಯ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಊರೂರು ಅಲೆಯುತ್ತ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಹಲವು ವೈದ್ಯರನ್ನು ಕಾಣುತ್ತ ಇರೋದು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವೆಂದು ನಮ್ಮ ಗುಪ್ತಚರ ಇಲಾಖೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪಡಿಸಿದೆ. ಅಂದಹಾಗೆ ’ಗುರುಗಳ’ ಏಕಾಂತ ಸಖಿಯರಿಗೆ ಏನೇನು ಕಾದಿದೆಯೋ!

ಮಠದ ಮಾಣಿ ಕೋಯಿಮತ್ತೂರಿಗೆ ಯಾಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಅಂತ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ! ಗುಪ್ತಚಿತ್ರ ಮಾತ್ರ ಅವನ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಷ್ಟೂ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕ ಇಡುತ್ತಲೇ ಸಾಗಿದ್ದಾನೆ. ತಿಮ್ಮನನ್ನು ನೋಡಲು ನೂರೊಂದು ಬಾರಿ ಹೋಗುವುದು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕಂತೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ವಾಮಾಚಾರಿಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೆ ಬೇರಾರನ್ನೂ ಕೇಳಿದರೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗೋದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ; ಇಂತಿಂಥಾ ಕಡೆಗೆ ಇಂತಿಂಥವರೇ ಇದ್ದಾರೆ ಎನ್ನಬಲ್ಲ ಸಮರ್ಥ ಪುರುಷ ಮಠದ ಕೀಚಕನೊಬ್ಬನೇ!

ಯಾವುದೋ ವಾಮಾಚಾರಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ನೀನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಇಷ್ಟು ಬಾರಿ ಹೋಗು, ಇಲ್ಲಿಗೆ ಇಷ್ಟು ಸಲ ನಮಸ್ಕರಿಸು, ಮೂರು ಮಂಗಳವಾರ ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಚಮಚ ವಾನರ ಮೂತ್ರ ಪಾನ ಮಾಡು (ಮಂಗನ ಉಚ್ಚೆ ಕುಡಿ ಅಂತರ್ಥ) ಅಂತೆಲ್ಲ ಹೇಳಿರ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾಗೇ ಹೀಗೆಲ್ಲ ನಡೀತಿದೆ ಅನ್ನೋದರಲ್ಲಿ ನಮಗಂತೂ ಅನುಮಾನವೇ ಇಲ್ಲ.

ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಸಾಧನೆಯ ದಿಕ್ಕಿಗೂ ತಲೆಹಾಕಿ ಮಲಗದ ಕೀಚಕ ಸಾಧನಾ ಕಚ್ಚೆಪಂಚೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಶ್ರೋತೃಗಳು ಅವನದ್ದೇ ಕಚ್ಚೆಬಳಗ. ಏನೂ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಹೂವಿಡುವ ಹಲವು ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು. ಅದನ್ನು ನಡೆಸೋದಕ್ಕಾದರೂ ಮಾನಮರ್ಯಾದೆ ಬೇಡವೇ? ’ಮಾನ’, ’ಮರ್ಯಾದೆ’ ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥವೇ ಇಲ್ಲದ ಖದೀಮರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಖಳನಾಯಕನಾಗಿರುವ ಕೀಚಕನಿಗೆ ಹಾಗೆ ಹೇಳೋದು ತಪ್ಪು! ಆ ಪದಗಳಿಗೇ ಅಗೌರವ!!

ಈ ಹಿಂದೆ ಸಾಗರದ ಹುಡುಗಿಯೋರ್ವಳನ್ನು ಅಪ್ಪ ಮದುವೆ ಮಾಡಿ ಕೊಟ್ಟ ಕತೆ ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರಬಹುದು. ಆ ಕತೆಯೀಗ ತಾಜಾ ಇಲ್ಲ; ಕೆಲವರಿಗೆ ಹಳೇ ದೋಸೆ. ಮದುವೆಯಾಗಿ ವರ್ಷವೂ ಕಳೆದಿರಲಿಲ್ಲ ವಿಚ್ಛೇದನವಾಗಿ ಹೋಗಿದೆ. ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸಿದ್ದೂ ಮಠದ ಕೀಚಕನೇ. ಆದರೂ ಆ ಹುಡುಗಿ ಗಂಡನೊಟ್ಟಿಗೆ ಬಾಳಲಾರದೆ ಮರಳಿ ತವರಿಗೆ ಬಂದಳು! ಕಾರಣವೇನಿರಬಹುದು? ಉತ್ತರ ಅವಳೇ ಹೇಳಿದ್ದಾಳೆ-“ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.” ಮದುವೆಯಾದ ನತದೃಷ್ಟ 25ಲಕ್ಷ ಪರಿಹಾರ ಕೊಟ್ಟ! ಪಾಪ, ಯಾರಿಗುಂಟು ಯಾರಿಗಿಲ್ಲ?

ಕಕ್ಕೇರಾ-ಕುರಿವಾಡೆಯಲ್ಲಿ ದಸರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಹಸನವೊಂದು ನಡೆಯಿತು. ಇನ್ನೂ ಹೈಸ್ಕೂಲಿನಲ್ಲಿರುವಾಗಲೇ ಹಸುಕಿವಿಯೂರಿನಲ್ಲಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ವಾರಗಟ್ಟಲೆ ’ಗುರುಕೃಪೆ’ಗಾಗಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಹುಡುಗಿಗೆ ಕೀಚಕ ಯಾವ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕನ್ಯಾಸಂಸ್ಕಾರ ಕೊಟ್ಟನೋ ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಆ ಹುಡುಗಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೊತ್ತು. “ಗುರುಗಳು ಪ್ರೀತಿ ಮಾಡ್ಕೋಬೇಕು ಅಂದ್ರೆ ಹೇಗೆಲ್ಲ ಅಲಂಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು?” ಅಂತ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಳಂತೆ ಆಕೆ-ಸಾಮಿಪ್ರಿಯರಾದ ಬೇರೆ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ
ಅಂತೂ ಶನಿ ವಕ್ರವಾದ ದಿನ ಅವಳಿಗೂ’ಗುರುಕೃಪೆ’ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು!

ಅಂದಿನಿಂದ ಅವಳ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಗಳೆಲ್ಲ ಬದಲಾಗತೊಡಗಿದವು. ಅವಳೇನು ತೊನೆಯಪ್ಪನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳು ಎಂದಲ್ಲ; ’ಶಾಸನಸಭೆಯ ಶೂನ್ಯವೇಳೆಯಲ್ಲಿ’ ಎಂಬ ಪದವಿದೆಯಲ್ಲ ಅದರಂತೆ ಏಕಾಂತದ ಶೂನ್ಯವೇಳೆಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಯಾವ ಸುಂದರಿಯೂ ಸಿಗದಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಚ್ಚೆಶೀಗಳಿಗೆ ಅವಳು ಸಾಕು. ಅವಳೊಬ್ಬಳೇ ಅಲ್ಲ; ಅಂಥ ನೂರಾರು ಜನ ಇದ್ದಾರೆ! ಅಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಮತ್ತೆ ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ.

ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಮೊದಲ ವರ್ಷದಲ್ಲೇ ಡುಮ್ಕಿ ಹೊಡೆದ ಆ ಹುಡುಗಿ ಸೀದಾ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಬಂದುಬಿಟ್ಟಳು! ಅಕಟಕಟಾ ಡಿಗ್ರಿ ಮುಗಿಸಿದವರೇ ಮಹಾನಗರಗಳಿಗೆ ಕಾಲಿಡಲು ಹಿಂದೆಮುಂದೆ ನೋಡುವಾಗ ಏಕಾಏಕಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಹತೆಯಾಗಲೀ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವಾಗಲೀ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂಥ ರೂಪವಾಗಲೀ ಇಲ್ಲದ ಆ ಹುಡುಗಿ ಯಾವ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಹಾನಗರಕ್ಕೆ ಬಂದಳು? “ಎಲ್ಲಾ ಗುರುಗಳ ಕೃಪೆ!”

ಒಂದಷ್ಟು ತಿಂಗಳು ಶಿಖರ ನಗರದ ಮಠದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಳು. ಕೀಚಕ ಗುರು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೊಂದು ನಾಮ್ ಕೇ ವಾಸ್ಥೆ ನೌಕರಿ ಕೊಡಿಸಿದ. ಅದನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡು ’ಗುರುಸೇವೆ’ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಳು.

ಕಾಲ ಸಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದಲ್ಲ? ಮದುವೆಯ ವಯಸ್ಸು ಹತ್ತಿರ ಬಂತು ಅಂತ ಅಪ್ಪ-ಅಮ್ಮ ಅವರಿಗೂ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದ ಈ ಕೀಚಕ ಗುರುವಿನಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ ಕೇಳತೊಡಗಿದರು. ಬಣ್ಣದ ಅಕ್ಕಿ ಕೊಟ್ಟರೆ ಅನುಕೂಲ ಎಂದು ಹೇಳತೊಡಗಿದರು.

ಮಠದ ಮಾಣಿಯ ಕಮಂಡಲಿಗೆ ನೀರನ್ನು ತುಂಬಿಸುತ್ತ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಕಚ್ಚೆ ತೊಳೆದುಕೊಡುತ್ತ, ಪೂಜೆಗೆ ಸಾಮಾನು ಅಣಿಗೊಳಿಸುತ್ತ ಇಂತಹ ಚಾಕರಿಗಳಲ್ಲೇ ನಿರತನಾದ ಬಡಹುಡುಗನೊಬ್ಬ ಇದ್ದಾನೆ. ಅವ ಈ ’ಮಹಾಸ್ವಾಮಿ’ಯಂತೆ 6ನೇ ಕ್ಲಾಸ್ ಕೂಡ್ ಓದಿಲ್ಲ! ಕೀಚಕ ಸಾಮ್ಗಳಿಗೆ ಅಂಥವರೇ ಬೇಕು. ಕರು ಹಾರಿದರೆ ಗೂಟದ ಕೆಳಗೇ ಹಾರುವಂತಿರಬೇಕು, ಅದಕ್ಕೂ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹಾರುವ ಸಮಾಜಮುಖಿಗಳು ಯಾರೂ ಮಠದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಹಾಗೆ ಆ ಗಂಧಚಂದ್ರನಿಗೆ ಈ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೊಡುವುದೆಂತ ಮಠದಕಳ್ಳ ಮನದಲ್ಲೇ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ. ’ಗುರುಕೃಪೆ’ಯಿಂದ ಮಂಡಲಾಧ್ಯಕ್ಷರ ಕಿವಿಗೆ ವಿಷಯ ಬಿದ್ದು, ಮಠದ ಅಡುಗೆ ಉಸ್ತುವಾರಿ ಮತ್ತು ರೀಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ನಡೆಸುವ ಅವಳ (ಹೆಸರಿಗೆ)ಗಂಡನ ಮುಂದಾಳತ್ವದಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯ ಪಾಲಕರಿಗೆ ವಿಷಯ ಶ್ರುತ ಪಡಿಸಿದರು ’ಮಹಾ ಸಂಸ್ಥಾನ’ದವರು!

ಅಂದಹಾಗೆ ಮಠದಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಹಣದಲ್ಲೇ ತೀರಾ ಕಾಡೊಳಗಿನ ಅತೀ ಕುಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ತುಂಡು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಗಂಧಚಂರ್ರ. ಭಾವೀ ಮಾವನನ್ನೂ ಅವನ ಜಮೀನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಳಿಸಿಕೊಟ್ಟ ’ಮಹಾಸಂಸ್ಥಾನ’ದವರು ಕಕ್ಕೇರಾ ಕುರಿವಾಡೆಯಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿಯ ’ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ’ವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು.

ಕುರಿವಾಡೆಗೆ ತೆರಳಿದ ಒಂದೆರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನು ಸಾಮಿಯ ಅತಿನಿಕಟ ಭಕ್ತರೆದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ ಪ್ರಹಸನ ನಡೆದುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಅದೀಗ ಹಳೆ ಸುದ್ದಿಯ ಸಾಲಿಗೆ ಸೇರಿಹೋಯಿತು. ಆದರೆ ಮಠದ ನಾಯಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಮಾರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲೂ ಬೊಗಳಲೇ ಇಲ್ಲ! ಹುಡುಗಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ಇಷ್ಟವಿರಲಿಲ್ಲವಂತೆ. ಆದರೂ ಸಾಮ್ಗಳು ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಕೂತ್ಗಂಡು ಒಳ್ಳೇದಾಗ್ತದೆ ಅಂತ ಬಣ್ಣದ ಅಕ್ಕಿ ಕೊಡ್ತಾರೆ ಮಾಡ್ಕಳೆ ಅಂತ ಪಾಲಕರು ಹಠ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಐನಾತಿ ಸಾಮಿ ಗುಟ್ಟಾಗಿ ಅವಳಿಗೆ ’ದರ್ಶನ’ ನೀಡಿ “ನೀನೀಗ ಕಣ್ಮುಚ್ಕೊಂಡು ಮಾಡ್ಕೋ, ಮಿಕ್ಕಿದ್ದಕ್ಕೆಲ್ಲ ನಾವಿದ್ದೇವಲ್ಲ” ಅಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಈಗ ಹೇಗೋ ನಡೆದೀತು. ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಸಾಮಾನು ಸಾಮಿಯಿಂದ ಸಂತಾನಭಾಗ್ಯವನ್ನೂ ಪಡೀತಾಳೆ! ಆದರೆ ಮುಂದೆ ಅವರ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನೆಸಿಕೊಂಡರೆ ಅದು ದೇವರಿಗೇ ಪ್ರೀತಿ. ಅವನಿಗಾಗಲೀ ಅವಳಿಗಾಗಲೀ ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗಿನ ವಿದ್ಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಹೋಗಲಿ ಅವನು ವೇದಗಳಲ್ಲಾದರೂ ಪಾರಂಗತನೋ? ಹಾಗೂ ಇಲ್ಲ.

ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಘಟನೆಗಳು ಮಠದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಎಷ್ಟನ್ನೋ ನಾವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಯಾಕೆಂದರೆ ಹೇಳಿ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ಇದಿಷ್ಟು ಇಂದಿನ ವಿಷಯ; ಲೇಖನ ತೀರಾ ದೀರ್ಘ ಬೇಡ; ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಇಷ್ಟು ಸಾಕು, ಮತ್ತೆ ನೋಡುವ. ಅಂದಹಾಗೆ ಮಠದ ಮಾಣಿ ಕೃಶಕಾಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಅಂತ ಸುದ್ದಿ, STD CALLಮೇಲೆ ಕೋಯಿಮತ್ತೂರಿಗೆ ಹೋಗಿರಬಹುದೇ?

ನಾರಾಯಣಿ…. ನಾರಾಯಣಿ….ನಾರಾಯಣಿ

ಬರೇ ಕಾಮ

ಬರೇ ಕಾಮ

Thumari Ramachandra
27/10/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2047514942201399/

ಅಧಿಕಾರಸ್ಥರು,ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳು ಕಚ್ಚೆಹರುಕರಾಗಿದ್ದರೆ ವಿಷಯ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವುದು ಬಲುಕಷ್ಟ

ಅಧಿಕಾರಸ್ಥರು,ಮಠಾಧಿಪತಿಗಳು ಕಚ್ಚೆಹರುಕರಾಗಿದ್ದರೆ ವಿಷಯ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವುದು ಬಲುಕಷ್ಟ

ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರದ ಕೆಲವರು ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬದ ಮೇಲಿನ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಅಭಿಮಾನದಿಂದ ನಾನು ಹೇಳುವ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಗಾದೆ ತೆಗೆದಿದ್ದೀರಿ, ಸಂಘ ಪರಿವಾರದ ಹೆಸರನ್ನೂ ಎತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ಸಂಘಪರಿವಾರದವರನ್ನು ನೀವೆಲ್ಲ ಅಸ್ಪೃಶ್ಯರಂತೆಯೋ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರಂತೆಯೋ ನೋಡುವ ಅಗತ್ಯವೇನಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಸಂಘ ಪರಿವಾರದನಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಂಘದವರು ಹೇಳುವ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುರುಳಿರುವುದು ಸತ್ಯ; ಅವರಿಗೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು ಜಾಯಮಾನದಲ್ಲೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾವಿ ತೊಟ್ಟವರು ಅಡ್ಡದಾರಿಗಿಳಿದರೆ ಸಂಘದವರು ಪರ ಅಥವಾ ವಿರೋಧ ಎನ್ನದೆ ತಟಸ್ಥರಾಗಿದ್ದು ಕೋರ್ಟ್ ಮೂಲಕ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾಯುತ್ತಾರಂತೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅದು ಸರಿಯೇ ಇದೆ ಬಿಡಿ. ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಅವರು ತೊನೆಯಪ್ಪನನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಪರಾಧಿ ಅಂತ ಕೋರ್ಟ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೆ ಎಡಗಾಲಿನ ಕಿತ್ತುಹೋದ ಎಕ್ಕಡದಂತೆ ದೂರಕ್ಕೆ ತೂರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು.

ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬದ ಅನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಥಾಯ್ ಅವರು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ಡೇಟ್ ಸಹಿತ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮತ್ತು ಇಂದಿರಾ ನಡುವಿನ ಹನ್ನೆರಡು ವರುಷಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಸಂಬಂಧ ಆರಂಭಗೊಂಡಿದ್ದು ಇಂದಿರಾಗೆ ಕಾರು ಡ್ರೈವಿಂಗ್ ಹೇಳಿಕೊಡುವಾಗಿನಿಂದ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ‘She’ಎಂಬ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನೀವು ಓದಿಬಿಟ್ಟರೆ ಅದು ನಿಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಬಹುದು.

ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಖುಷ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ನನ್ನ ಎಳೆಹರೆಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲೆ ತಮ್ಮ ‘Illustrated Weekly’ಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಅದು ಅಂಥ ಮೈಲಿಗೆಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಮಠದವನ ಕಚ್ಚೆಹರುಕುತನದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಾಗಲೂ ಅವನ ಅಂಧಾನುಯಾಯಿಗಳು, ಬಕರಾ ಭಕ್ತರು ಮೊದಮೊದಲು ಹೀಗೇ ತಿರುಗಿಬಿದ್ದಿದ್ದರು. ಕ್ರಮೇಣ ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರಿಗೆ ಸತ್ಯದರ್ಶನವಾಗಿದೆ! ಮಠದಲ್ಲಿರುವುದು ಬೀಜದ ಹೋರಿ ಎಂಬುದು ಖಾತ್ರಿಯಾದಂದಿನಿಂದ ಹಿರಿಯ ತಲೆಗಳನೇಕ ಮತ್ತೆ ಮಠದ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ ತಲೆಹಾಕಿ ಮಲಗಲಿಲ್ಲ!

ನೆಹರೂ ಭಕ್ತರಿಗೂ ಅದೇ ಥರದ ಭಾವನೆ ಇದೆ. ಅವರೆಲ್ಲ ಹಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೆಲವರು ಇಂದಿಗೂ ನಂಬೋದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಸತ್ಯ ಅರಿತವರು ಅವರನ್ನು ಎಂದೋ ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಮಠದಮಾಣಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಹಾಗೇ;ರಹಸ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ;ಮೇಲುನೋಟಕ್ಕೆ ಮಾಣಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಷಡ್ಯಂತ್ರದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಸಂತ್ರಸ್ತೆಯರು ಸ್ವಯಂ ತಾವೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡಾಗ, ಏಕಾಂತ ನಡೆದ ವಿವರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದಾಗ ಸುಮಾರು ಒಂದು ನಿಲುವಿಗೆ ಬರುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಯೋಗಾಲಯಗಳೇ ಹೌದೆಂದು ’ಪ್ರಶಸ್ತಿ’ ಕರುಣಿಸಿದಮೇಲೂ ಕೆಲವರು, “ಆ ಪೇಪರನ್ನು ಬೆಲ್ಲ ಹಾಕಿ ನೆಕ್ಕಿ” ಎಂದು ತುಚ್ಛವಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದರೆ ಎಂಥಾ ಬಕರಾಗಳಪ್ಪ ಇವರು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ!

ಮಠದ ಹೋರಿ ಮಲ್ಲಿಕಾ ಶರಬತ್ತನ್ನೇಕೆ ತಯಾರಿಸಿತು? ಮಲ್ಲಿಕಾ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಟುನೂರು ತಾವರೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹಾಸಿ ಕಾಲಿಗೆ ಪೆಟ್ಟಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡ ಕಾಮಾಸಕ್ತನಾರು? ಸರ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗೆ ಇನ್ಶೂರೆನ್ಸ್ ಯಾಕೆ ಬೇಕು? ತನಗೆ ಬೇಕಾದವರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಮಾಡಿಕೊಟ್ಟ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಕಂಡವರು ಏನು ಹೇಳ್ತಾರೆ? ಹನುಮನ ಹುಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ಕಥೆ ಕಟ್ಟಿದ್ದೇಕೆ? ಇಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿವೆ,ಅದಕ್ಕೆ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಗಳಿಲ್ಲ!

ಯಾರೋ ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಇಂಥದ್ದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದ್ರ ಎಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯ ಎಂಬ ಅರ್ಥವೂ ಇದೆ. ಪುರಾಣಗಳು, ರಾಮಾಯಣ-ಮಹಾಭಾರತಾದಿಗಳು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಯಾವುದು ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಒಪ್ಪು ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಹಾಗಂತ ಅಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ ಎಂದು ಎಲ್ಲೂ ಹೇಳೋದಿಲ್ಲ.

ಆದಿಶಂಕರರು ಧರ್ಮದ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಾಗ ಪ್ರಸ್ಥಾನತ್ರಯಗಳನ್ನು[ವೇದಗಳು,ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರ ಮತ್ತು ಭಗವದ್ಗೀತೆ] ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದರಲ್ಲಿ ಒಂದೊಂದು ರೀತಿ ಇರುವುದರಿಂದ ವ್ಯಾಸರು ಬರೆದರೆನ್ನಲಾದ ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ಅವರು ಅಂತರ್ಧಾನವಾದ ನಂತರ ಯಾರೋ ವಿದ್ವಜ್ಜನರು ತಮ್ಮಿಷ್ಟದಂತೆ ತಿದ್ದಿರಲೂಬಹುದು; ಅಂದರೆ ಅಂತಹ ದ್ವಂದ್ವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದರಿಂದ ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರುತಿಯೇ ಪ್ರಮಾಣ ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಶಂಕರರ ನಂತರದಲ್ಲೂ ಅನೇಕ ಮೀಮಾಂಸಕರು[ವಿಮರ್ಶಕರು] ಸಹ ಅದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಸರ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗಿಯೊಬ್ಬ ಜಿತೇಂದ್ರಿಯನಾಗಿರಬೇಕು ಅಂದರೆ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿರಬೇಕು,ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿರಿಸಿ ಒಳಮುಖಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ಅತಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿಯಮ. ಸನ್ಯಾಸಿ ಸಂಸಾರಿಯಾದರೆ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲರಂತೆ ಸಾಂಸಾರಿಕ ತಾಪತ್ರಯಗಳು ಹತ್ತುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಮೋಹದಿಂದ ಮೋಹಕ್ಷಯ[ಮೋಕ್ಷ]ಆಗದೆ ಇರುವುದು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ ಆ ನಿಯಮ. ಮೇಲಾಗಿ ಸಂಸಾರಿಯಾದರೆ ಆಸ್ತಿ,ಪಾಸ್ತಿ ವ್ಯವಹಾರ, ಕನಕ-ಕಾಂಚಾಣಗಳ ಆಸೆಯೂ ಚಿಗುರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಅದನ್ನೆಲ್ಲ ಬಿಡೋದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಸರ್ವಸಂಗ ಪರಿತ್ಯಾಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಂಡವರು.

ನ ಕರ್ಮಣಾ ನ ಪ್ರಜಯಾ ಧನೇನ
ತ್ಯಾಗೇ ನೈಕೇ ಅಮೃತತ್ವಮಾನಶುಃ

ಈ ಮಂತ್ರ ಅದನ್ನೇ ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸಾರವಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ, ಧನ-ಕನಕಗಳ ವ್ಯಾಮೋಹವಿಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಿದ ತ್ಯಾಗವೀರ ಮಾತ್ರ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬೀಚ್ ನಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ತನಗಳನ್ನು ದಿಟ್ಟಿಸಿನೋಡುತ್ತ, ಭಟ್ಟರ ಮನೆಯ ಕೂಸಿಗೆ ಕೈಹಾಕಲು ಹೋಗಿ ಒದೆತಿಂದ ಕಮಂಗಿಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಯಾದರೆ ಮುಂದೇನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಜ್ವಲಂತ ಉದಾಹರಣೆಯೇ ಹಳದೀ ಕಚ್ಚೆಗಳ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಗುರುಗಳು!

ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮೇಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಶಂಕರರು ಪರಕಾಯಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿ ರಾಣಿಯೊಡನೆ ರತಿ ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಎಂದಾಗ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ತಾವೇಕೆ ಮಾಡಬಾರದು? ಅಂಥವರಿಗೆ ನನ್ನ ಉತ್ತರ ಮೊದಲು ನೀವೂ ಪರಕಾಯ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿ ತೋರಿಸಿ. ನಿಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ತೊರೆದು, ಸತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು ಅವರ ಸುಂದರ ಮಡದಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ ಅಲ್ಲ ಅನ್ನೋದಿಲ್ಲ. ಆ ತಾಕತ್ತು ನಿಮಗಿದೆಯೇ?

ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಗೋಪಿಕಾ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗೆ ಗಂಡನೆನಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನಾವು Womaniser ಎಂಬಂತೆ ಟೀಕಿಸುವುದಿದೆ. ನರಕಾಸುರನ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದ ಯುವತಿಯರನ್ನು ಅಂದು ಯಾರೂ ಮದುವೆಯಾಗೋದಕ್ಕೆ ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅನಾಥರಾಗಬಾರದು ಎಂಬ ಒಂದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕೃಷ್ಣ ತಾನೇ ಅವರೆಲ್ಲರ ನಾಥನಾಗಿ ಶ್ರೀನಾಥನಾದ! ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಅನೇಕವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೂ ಸಮಾಧಾನ ಹೇಳಿ ಅವರ ಕಣ್ಣೀರು ಒರೆಸಿ ಬಾಳ್ವೆ ಕೊಟ್ಟ.

ಗೋಕುಲದವರಿಗೆ ಹೇಳಿ ಇಂದ್ರಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರಳಯ ಭಯಂಕರ ಮಳೆ ಸುರಿದಾಗ, ಎಡಗೈ ಕಿರುಬೆರಳಿನಿಂದ ಗೋವರ್ಧನವನ್ನೇ ಎತ್ತಿ ಛತ್ರಿಯಂತೆ ಹಿಡಿದು ತನ್ನನ್ನು ನಂಬಿದ ಗೋವುಗಳನ್ನು, ಗೋವಳರನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದ. ತೊನೆಯಪ್ಪನಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ತಾಕತ್ತಿದ್ದರೆ ನಾವೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವಲ್ಲ! ಹೀಗಾಗಿ ಶಂಕರರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗೂ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೂ ಕಾಮುಕನಿಗೂ ಎಲ್ಲಿಯ ಹೋಲಿಕೆ ಸ್ವಾಮಿ?

ಶಂಕರರು ತಾವಾಗಿ ಕಾಮೋತ್ಕಟತೆಯಿಂದ ಪರಕಾಯ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಉಭಯಭಾರತಿಯಿಂದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎದುರಾದಾಗ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಯಿತು; ಹಾಗಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಶರೀರದಲ್ಲೇ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕೂಡಿದರೆ ಸನ್ಯಾಸ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಪಚಾರವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆತ್ಮ ದೇಹದಿಂದ ಹೊರಗಡೆ ಹೋದಾಗ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶರೀರದ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು ನಾಟುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಶಂಕರರು ಅಮರುಕ ರಾಜ ಸತ್ತಿದ್ದನ್ನು ದಿವ್ಯದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅರಿತು ಆ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮಾಹಿತಿ ಸಿಕ್ಕಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲಿಲ್ಲ. [ಈ ಕಾಮಣ್ಣನಾಗಿದ್ದರೆ ಮರಳಿ ಬರದೆ ಆ ರಾಜ್ಯದ ಸಾವಿರಾರು ಹೆಣ್ಣುಗಳೊಡನೆ ಸಂಭೋಗಕ್ಕೆ ತೊಡಗುತ್ತಿದ್ದ!]

ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಸರ್ವಜ್ಞಪೀಠವನ್ನು ಏರುವಾಗ ಅಶರೀರ ವಾಣಿ ಶಂಕರರು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪರುಶುದ್ಧ ಎನ್ನುವ ತನಕ ಅವರು ಸರ್ವಜ್ಞಪೀಠವನ್ನು ಏರಲಿಲ್ಲ! ಈ ಕಾಮಣ್ಣನಿಗೆ ಹಾಗೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲ; ನೀವು ಯಾವುದೇ ಪೀಠಾನಾದ್ರೂ ತಂದಿರಿಸಿ, ಏರಲು ಹೇಳಿ, ಸುಂದರಿಯರತ್ತ ಹಲ್ಲುಕಿಸಿಯುತ್ತ ತೊನೆಯುತ್ತ ಪೀಠ ಹತ್ತಿಬಿಡುತ್ತೆ ಆಸಾಮಿ; ಹತ್ತಿಳಿಯೋದೇ ಕಸುಬಲ್ಲವೇ? ವಾಸನಾಬಲ!!

ಕೆಲವುದಿನಗಳ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಜಾವಾಣಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಓದಿದಂತೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಶೃಂಗೇರಿಯ ಚಂದ್ರಶೇಖರ ಭಾರತಿ ಮಹಾಸ್ವಾಮಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದೆ. ಒಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶರೀರವನ್ನೇ ಗುರುವೆಂದು ನೀನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಾದರೆ ತಾನು ಕಲಿಸಿದ ವಿದ್ಯೆ ನಿನಗೆ ಹತ್ತಲಿಲ್ಲ ಎಂಬರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದರು. ಗುರು ಎಂದರೆ ಕೇವಲ ಶರೀರವಲ್ಲ, ಗುರುವನ್ನು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಅಳೆಯಲು ಆಗೋದಿಲ್ಲ ಅಂಥ. ಮುಮುಕ್ಷುಗಳ ಮಾತು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಾಣಿ ಕುರಿ “ಮೇ…. ಮೇ…. ಮೇ” ಎನ್ನುತ್ತಿರುವಂತೆ ಎದಿನಕ್ಕಷ್ಟು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಗಳೆಂಬಂತೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಬಾಲಿಶ, ಅಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹಿಡಿದ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿವೆ. ಅಂಥದ್ದನ್ನೇ ಶ್ರೀಸೂಕ್ತದಂತೆ ಬರೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು, ಪಠಿಸುವವರು, ಪಾರಾಯಣಮಾಡುವ ಭಕ್ತರು ಇರಬಹುದು. ಸರಿಬಿಡಿ, ಅವರವರ ಹಣೆಬರಹ, ಯಾರು ಎಷ್ಟು ಅಂತ ಹೇಳಲಿಕ್ಕಾಗುತ್ತೆ? ದಿನಾ ಸಾಯೋರಿಗೆ ಅಳೋರ್‍ಯಾರು ಅಂತ ನಮ್ಮಲ್ಲೊಂದು ಗಾದೆ ಇದೆ. ಅವರ ಪಾಡಿಗೆ ಅವರ ಗುರುವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಹಾಳಾಗಿ ಹೋಗಲಿ. ಆದರೆ ಮಠ ಮತ್ತು ಪೀಠ ಅವರದ್ದಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

Thumari Ramachandra
17/09/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2025783514374542/

ಕರ್ನಾಟಕದ ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾ ಮಾಫಿ!

ಕರ್ನಾಟಕದ ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾ ಮಾಫಿ!

ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಳ ಕಾಲ ಮುಚ್ಚಿಡೋದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗೊಲ್ಲ. ಅದು ಎಂದಾದರೂ ಹೇಗಾದರೂ ನುಸುಳಿಕೊಂಡು ಆಚೆ ಬಂದೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಜನ ಸತ್ಯದ ತಲೆಯಮೇಲೆ ಹೊಡೆದು ಸುಳ್ಳನ್ನೇ ಸತ್ಯವಾಗಿಸುವ ಸತತ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ.

ಕಾಮದ ತೆವಲುಳ್ಳ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಖಾಸಗಿ ಜೀವನ ಬಹಳ ರಂಗುರಂಗಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾಮಣ್ಣ ಎಂದೇ ಕ್ಯಾತನಾಗಿದ್ದ ನೆಹರೂ ಹಲವಾರು ಹೆಂಗಸರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನೆಹರೂ ಸತ್ತದ್ದು ಗುನೋರಿಯ ಎಂಬ ಎಸ್.ಟಿಡಿ ಯ ಉಲ್ಬಣದಿಂದ ಎಂದೂ ಹಲವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ನೆಹರೂ ಅಂತ ಗೂಗಲ್ ಮಾಡಿದರೆ ನೆಹರೂ ರಂಗಿನಾಟಗಳ ಆಸುಪಾಸಿನ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಣಸಿಗುತ್ತವೆ.

ರಂಗಿನ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೋ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳ ಹೊರಟಾಗ ಅವರ ಕುರುಡು ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಒತ್ತಡತಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕುತ್ತಾರೆ; ಈಗ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮ್ಗಳ ಅಭಿಮಾನಿ ಹಳದಿ ಕಚ್ಚೆಗಳು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವೆ? ಹಾಗೆ. ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಅದಲ್ಲ; ಅಲ್ಲೆಲ್ಲ ಅವರ ಆ ’ಮಹಾನಾಯಕರ’ ಕೈವಾಡ ಅಡಗಿರುತ್ತದೆ.

ಪೋಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಡ್ ಎಂಬ ಆನ್‍ಲೈನ್ ಪತ್ರಿಕೆ ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬಗಳ ಹಲವು ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಟ್ಟ “Reminiscences of the Nehru Age by-M-O-Mathai” ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಬಗೆಗೆ ಆಗಾಗ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಂದಿನ ಭಾರತ ಸರಕಾರ ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ. ಆದರೂ ಬಹುತೇಕ ಜನ ಅದನ್ನು ಓದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಂತೂ ಸತ್ಯ. ಪತ್ರಕರ್ತ ಖುಷ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್ ಈ ಪುಸ್ತದ ಎಲ್ಲ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿರುವ ಒಟ್ಟಾರೆ ಹೂರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಲ ಬರೆದಿದ್ದರು. ಈಗ ಪೋಸ್ಟ್ ಕಾರ್ಡ್ ಎಂಬ ಆನ್‍ಲೈನ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಒಂದು ಲೇಖನ ಓದಿ:

———–
ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಂದಿರಾ‌‌ ಜತೆ ಕಾಲ ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾರು‌ ಗೊತ್ತಾ?? ಯೋಗ ಕೋಣೆಯ ರಹಸ್ಯ‌ ಕಥನವಿದು!!!

“ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಅವರು ಎತ್ತರದ, ಸುಂದರ ಮುಖದ ಬಿಹಾರಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಹಿಂದೆ‌ ಇಂದಿರಾ ಅವರೊಡನೆ ಪ್ರತೀ ಬೆಳಗ್ಗೆ‌ ಒಂದು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಜೊತೆಗಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಯೋಗದ ಪಾಠಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕಾಮಸೂತ್ರದಿಂದ ಪಾಠಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತಿತ್ತೇನೋ”. ಈ ಮಾತನ್ನು
ಹೇಳಿದವರು ಬೇರಾರೂ ಅಲ್ಲ.

ನೆಹರೂ ಕುಟುಂಬದ‌ ಆಪ್ತರಾಗಿದ್ದ, ನೆಹರುರವರ ಹಾಗೂ ಅನಂಡಿ ಮಾತಾ‌ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ‌ ಕುರಿತಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಕುಶ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್ !!!
“ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಕರ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಭವ್ಯವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನೋಟದ ಯೋಗಿಯಿಂದ ಯೋಗವನ್ನು ಕಲಿಯಲೋಸುಗವಾಗಿಯೋ ನಾನು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬೇಗ ಏಳುತ್ತಿದ್ದೆ”. ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಅಮೆರಿಕನ್ ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕ ಡೊರೊಥಿ ನಾರ್ಮನ್ ಅವರಿಗೆ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರು ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಫ್ರಾಂಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ” ಯೋಗದ ಕುರಿತಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಂದಿರಾರನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿ‌ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಅಷ್ಚೇ‌ ಅಲ್ಲದೇ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂದಿರಾರೊಡನೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳಸಬಹುದಾದ ಏಕೈಕ ಪುರುಷರೂ ಅವರಾಗಿದ್ದರು”!!
ಯೋಗ ಗುರು : ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಿ!

ಖ್ಯಾತ ಯೋಗ ಗುರುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಜನಿಸಿದ್ದು ಬಿಹಾರದಲ್ಲಿ. ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗೊಂಡು, ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ತಮ್ಮ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ವಾರಣಾಸಿಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಹಾರ್ಶಿ ಕಾರ್ತಿಕೇಯನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಯೋಗವನ್ನು ಕಲಿತರು.

1960 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಮಗಳು ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಗೆ ಯೋಗವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ನೆಹರು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೆ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ತದನಂತರ ಪ್ರಾರಂಭವಾದುದೇ ಯೋಗಸೂತ್ರದ‌ ಮಹಾನ್ ನಾಟಕ!!

ಹಲವಾರು ಆಘಾತಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು.. ನೆನಪಿರಲಿ ಇಂದಿರಾ ಅವರ ವೈರಿಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ನಿಕಟ ಸ್ನೇಹಿತರಿಂದಲೇ. ಹೌದು, ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಅವರು ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರ ಜೊತೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾದ ವಿಚಾರ ಕೇಳಿ. ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ಮತ್ತು ಯೋಗ ಗುರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಜಯ್ ಗಾಂಧಿಯವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಿತು. ವಿಧವೆಯಾದ ಮನೇಕಾ ಗಾಂಧಿಯವರನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿಯ ನಿವಾಸದಿಂದ ಹೊರಕಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಕೃತ್ಯದ ಮೂಲ ಕರ್ತೃ ಯಾರು ಗೊತ್ತೇ?? ಅದೇ ಶನಿ.. ಇಟಲಿ ಮಗಳು-ಭಾರತದ ಸೊಸೆ. ಆಂಟೋನಿಯಾ ಅಲಿಯಾಸ್‌ ಸೋನಿಯಾ ಗಾಂಧಿ!! ಇದಾದ ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಇಂದಿರಾಳ ಕೋಣೆಗೆ ಬೆಂಗಾವಲಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆಂಬುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ‌ ಕುಶ್ವಂತ್ ಸಿಂಗ್.

ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ದೈಹಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಿತೇ??

ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯು ಇಂದಿರಾಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮೀಪ್ಯರಾದರು. ಅವರ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಇವರ ಒಲವನ್ನು “ಇಂಡಿಯನ್ ರಾಸುಪುಟಿನ್” ಎಂಬ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಕೇಳಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರು ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಿಯ ಭೌತಿಕ ನೋಟದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರು ಎಂದು ಹಲವು ಬಾರಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಇದು ಎಷ್ಟರ‌ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಜವೆಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇನ್ನೂ‌ ಉತ್ತರ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ.

ದೆಹಲಿಯ ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಿಯವರ ಯೋಗ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಅನುದಾನವನ್ನು ಡಾ. ಶ್ರೀಮಾಲಿಯವರು ಸ್ಥಗಿತವಾಗಿಸಿದ್ದರು. ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿ ವರದಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಮಿಜಿ ಸಲ್ಲಿಸದ ಕಾರಣ ಶ್ರೀಮಾಲಿಯವರು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಂದಿರಾ ಈ ನಡೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಶೀಲನೆಗಾಗಿ ನೆಹರು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದರು.

“ನಾನು ಅವನನ್ನು (ಶ್ರಮಲಿ) ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆಯಲೇ? ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ (ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ) ಏಕೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ವರದಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ?” ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರು ಪದೇ ಪದೇ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ನೆಹರೂ ಅವರಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟಾಗಿ ಆಡಿದ ಮಾತುಗಳಾಗಿದ್ದವು ಇವು!!
“ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯೊಡನೆ ಇಂದಿರಾಳನ್ನು ನೋಡಿದ ಮರುಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ನಾವು ಅವಳ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ದೂರವಾದೆ” ಇದನ್ನು ಎಮ್ ಒ ಮಥಾಯಿ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

‘ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಬಹಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. ಬಹುತೇಕ‌ ನನ್ನ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಆಗ ಒದ್ದೆಯಾಗಿತ್ತು !!!” ಇಂದಿನ ಭಾರತದ ವ್ಯವಹಾರದ ಉದ್ಯಮಿ ಶ್ರೀ ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿವು.

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ರಫ್ತು ಮಾಡುವ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಸುಭಾಷ್ ಎರಡು ಕೋಟಿ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮುಂಗಡವಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದರು,.

ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ವರ್ಷದ ರಫ್ತಿನ ಆದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಮುಂಗಡವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ಸುಭಾಷ್ ಇದನ್ನು ವಿಜಯ್ ಧಾರ್ಗೆಯವರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದರು; ಧಾರ್ ಅವರನ್ನು ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿಯವರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ನಂತರ ಸುಭಾಷ್ ಅವರು ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಒಟ್ಟಿವಲ್ಲಿ ನಕಲಿ ಗಾಂಢಿ ಕುಟುಂಬವಿಡೀ ಕಳ್ಳರೇ ತುಂಬಿದ್ದರೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು.

“ನೀವು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿವಂತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ನಿಜ. ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದ ನನ್ನಂತಹವರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲವೇನೋಯೆಂಬಂತೆ ಹತ್ತಿಕ್ಕುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಹಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ನನಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡಿದರೆ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿರುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಿಮಗೆ‌ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ. ನನ್ನ ಹಣೆಬರಹದಲ್ಲಿ ಹಾಗೆಯೇ‌ ಇದ್ದಿರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ” ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರರವರು ನಿರಾಸೆಯಾಗಿ ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿಗೆ ಹೇಳಿದ ವೈಖರಿಯಿದು.

ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿಯವರು ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಭೆ ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು. ಸುಭಾಷ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದವರಲ್ಲಿ ತಾನು ಆ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದು ಸಂಶಯವೆಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಕುತಂತ್ರ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಭಯವನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ??

ಸುಭಾಷ್ ಚಂದ್ರ, 32 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯಾಪಾರಿ 11.15ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಕೋಣೆಯ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ, ರಾಜೀವ್ ಮತ್ತು ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾಚಾರಿ ಆ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು. 1982 ರ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿತ್ತದು.. ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿ ಆಡಳಿತ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಆಡಳಿತ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷದ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿಸಿದರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ‌ ಕೇವಲ ಯೋಗ ಗುರುವಾಗಿ ಸೀಮಿತನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೂ ಮಿಗಿಲಾದ ಸಂಬಂಧ, ಬಾಂಧವ್ಯ‌ ಅವರಲ್ಲಿತ್ತೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ನೆನಪಿರಲಿ, ತದನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ತನ್ನ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನತಿಯನ್ನೇ ಕಂಡಿದ್ದು ಹೊರತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನಲ್ಲ..

ಒಬ್ಬ ಯೋಗ ಗುರು ಅವರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬಳಸಿ ಕೇಂದ್ರ ಸಚಿವನನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಅಧಿಕಾರವಿದೆಯೇ?
ಒಮ್ಮೆ, ಧೀರೇಂದ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಅವರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಕೋರಿದ್ದರು. ಆಗ ಕಾನೂನು ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದರು ಐ ಕೆ ಗುಜ್ರಾಲ್. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಾಗಿಯೂ ಈ‌ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದರು. ಆದರೆ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ “ನೀವು ನನಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೊಡಿ ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನಾಳೆ ನೀವು ಸಚಿವಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತೀರಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಐ ಕೆ ಗುಜಾರಾಲ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ವು ತಕ್ಷಣ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದ ಫಲಿತಾಂಶವೇ ಇದು?? ಬಿಡಿಸಲಾಗದ ಒಗಟಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿದು!!

————-

ಆ ಲೇಖನ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಯಿತು. ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾನಿಗೆ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಸಾಮಿಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ಸಹ ಅವನ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಮೊನ್ನೆತನಕ ಗೊತ್ತಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೊದಲ ಕೇಸು ದಾಖಲಾದ ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಯಶಃ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಬಳಗದವರೆಲ್ಲ ನಂಬಿರದಂತೆ, ರಾಮ್ ರಹೀಮ್ ನ ಬಳಗವೂ ನಂಬಿರಲಿಲ್ಲ.

ರಕ್ಕಸರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಪಾಪದ ಜೀವಗಳು ಬಲಿಯಾಗುವುದು ಅವರ ಕರ್ಮಫಲವೋ ನಾನರಿಯೆ. ರಾವಣ, ಕುಂಭಕರ್ಣ, ಕೀಚಕ, ಮಾಗಧ ಎಲ್ಲರನ್ನು ವಧಿಸುವಾಗ ಸುತ್ತಮುತ್ತ ಅವರನ್ನು ನಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಪಾಪದ ಜನ ಬಲಿಯಾಗಿರ್ತಾರೆ. ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾನ ಬಗ್ಗೆ ಇಂಡಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್ ಹೀಗೆ ಪ್ರಕಟಿಸಿದೆ-

History of cases and controversies against Dera Sacha Sauda chief Gurmeet Ram Rahim Singh
By ANI | Published: 25th August 2017 09:51 PM |

Rape convict Dera chief Gurmeet Ram Rahim Singh. (PTI)
NEW DELHI: The rape charges against Dera Sacha Sauda (DSS) chief Gurmeet Ram Rahim Singh, regarded as a spiritual leader, has shocked millions of his followers spread across several states with a large concentration in the states of Punjab, Haryana and Himachal Pradesh.

Gurmeet Ram Rahim, was on Friday held guilty by the Special CBI Court of Panchkula. The quantum of sentence will, however, be announced on August 28.

Popularly known as Baba Gurmeet Ram Rahim Singh claims to command a veritable following of more than 60 million of his faithfuls, especially the Dalit Sikhs, according to the website of his organisation Dera Sacha Sauda.

Here is all about the case against Baba Gurmeet Ram Rahim Singh:

1. In 2002, two women, who used to be members of the Dera Sacha Sauda (DSS), accused that they were sexually exploited by the spiritual leader Baba Gurmeet Ram Rahim Singh at the headquarters of the sect in Haryana’s Sirsa.

2. The case begun with a anonymous letter sent to the then Prime Minister Atal Bihari Vajpayee, by a Sadhvi, who was part of the organisation, narrating how Singh raped her along with various other Sadhvis.

3. According to the media reports, the Sadhvi accused that the spiritual leader Ram Rahim summoned her one night to his room where a pornographic film was running in the background and he possessed a revolver.

4. The Sadhvi alleged that she was sexually assaulted by Singh for three years, and 35-40 other women also suffered the same fate.

5. The Punjab and Haryana High Court took suo motto cognisance of the explosive letter, and the matter was subsequently referred to the CBI in September 2002.

6. Eighteen Sadhvis were questioned by the investigating agency and two of them levelled allegations of rape against the spiritual leader.

7. One Sadhvi accepted to investigation officials of CBI that she was raped, but she justified her rape on the grounds that it would “purify” her.

8. Testimonies of the two women were recorded under Section 164 of CrPC by CBI, which implied that these statements could be produced in court as evidence.

9. On 10 July 2002, a DSS member Ranjit Singh was killed.

10. On 23 October 2002 a journalist (the editor of Poora Sach, a local daily from Sirsa) Ram Chander Chattrapati was also killed.

11. It was alleged that Ram Chander Chattrapati – the editor of Poora Sach,– was killed because he reported on the nefarious happenings within the Dera Sacha Sauda.

12. The slain Ranjit Singh was believed to have been involved in the drafting of the anonymous letter making rape allegations against the DSS chief.

13. Singh was named as an accused in both the killings of DSS member Ranjit Singh on 10 July 2002 and journalist Ram Chander Chattrapati on 23 October 2002.

14. However, DSS chief Singh consistently denied charges of rape saying, he was ‘Not fit to Indulge in physical relationships’.

15. On 30 July 2007, five years after the rape case was filed in 2002 against Ram Rahim Singh, CBI filed a charge sheet against him.

16. In 2008, the trial against the spiritual leader commenced following the charge sheet filed by CBI.

17. On 6 September 2008, the CBI charged DSS chief Singh under Section 376 (rape) and Section 506 (criminal intimidation) of the Indian Penal Code.

18. In April 2011, after three years of the charge sheet filed against Singh, the CBI court was shifted from Ambala to Panchkula.

19. The DSS chief has consistently dismissed the charges of rape and murder against him as false and baseless.

20. In 2014, Singh even conveyed to the Panchkula court that “he was not fit to indulge in physical relationships”, according to his counsel SK Garg Narwana.

The above allegations of rape are not the only controversy Singh has courted till now. He has been in the controversy for several other reasons also including the allegations of murdering people and castrating his followers as well.

• In 2005, a criminal case was filed against Singh for the alleged kidnap of a woman named Guddi Devi on the complaints filed by Kamlesh Kumar with the Jawahar Circle police station in Jaipur.

• In his complaint, Kamlesh Kumar claimed Singh and his followers had kidnapped his wife Guddi, who had gone to the headquarters in Haryana to attend a Satsang.

• A case was of wrongful confinement and abductions was lodged against Singh, Dera managing director DPS Dutta and others under Sections 344, 346, 365 and 120b (criminal conspiracy) of the Indian Penal Code, according to media reports.

• In 2007, DSS chief Singh dressed up as the 10th guru of Sikhs – Guru Gobind Singh – in an advertisement that sparked huge controversy and was considered blasphemous by a section of Sikhs.

• Hundreds of people injured after his move to pose himself as the 10th guru of Sikhs – Guru Gobind Singh – which ignited violent clashes between Sikhs and his followers.

• In 2012, Singh was accused for the mass castration case.

• A petition was filed in the Punjab and Haryana High Court by Hansraj Chauhan, a former DSS follower, alleging that 400 followers, including him, were castrated inside the ashram on Singh’s order.

• Chauhan said Singh claimed the followers would be able to realise God after castration.

• In 2014, the Singh was booked in connection with the case by CBI.

• CBI found evidence against Singh in the mass castration case a year later.

• In 2014, after reports of illegal arms training surfaced online, the Punjab and Haryana High Court ordered the state government to monitor the activities of the DSS.

• However, no evidence of illegal arms training at the DSS headquarters in Sirsa in Haryana was found, in the investigations, the state government claimed.

• In 2015, Singh again came in MSG movies controversies, when the then censor board chief Leela Samson resigned after the film got clearance from Film Certification Appellate Tribunal (FCAT), saying “It is a mockery of Central Board of Film Certification. My resignation is final.”

• Sikh organisations and leaders protested against the release of the film prompting Punjab and Haryana governments to put high alert after film hit screens.

ಹಾಗಾದ್ರೆ ಇಷ್ಟೆಲ್ಲ ಗುನ್ನೆಗಳಿದ್ರೂ ಮೊನ್ನೆ ಮೊನ್ನೆ ಮಹಾಚೌತಿಯವರೆಗೆ ಡೇರಾ ಬಾಬಾ ಹಾಯಾಗಿ ಆಟವಾಡಿಕೊಂಡೇ ಇದ್ದ. ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ದಾಖಲಾದ ಕೇಸಿನ ತೀರ್ಪು ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕನಸು ಮನಸಲ್ಲೂ ಎಣಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ದೈವೇಚ್ಛೆ ಅಂತ ಒಂದು ಇರುತ್ತದಲ್ಲ?ಅದು ಕೆಲಸಮಾಡಿತು;ರಾಮ್ ರಹೀಮ್ ಈಗ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಹಿಂದೆ ತಾನು ನಡೆಸಿದ್ದನ್ನೆಲ್ಲ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಮ ಬಾಬಾ ಅಲಿಯಾಸ್ ತೊನೆಯಪ್ಪ ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾನಿಗೇನೂ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ಇವನು ಮಠದೊಳಗೆ ಮರ್ಡರ್ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವಾದರೂ ಹಳದೀ ತಾಲಿಬಾನ್ ಗಳ ಮೂಲಕ ಪಾಪದವರನ್ನು ಬೆದರಿಸಿ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಪಾನಿಪೂರಿಯವರ ಸಂಸಾರ ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿದ ನಕ್ಷೆಗಳಿವೆ.

ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಢೋಂಗಿ ಬಾಬಾಗಳು ಹಣಗಳಿಕೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನಬಲಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಯನ-ನರ್ತನ-ತಿಕ್ಕಣ ಮುಕ್ಕಣಗಳಿರುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಯೂ ಟ್ಯೂಬ್ ನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವೀಡಿಯೋಗಳನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿದ ಬಾವಯ್ಯ-ನೆಂಟಯ್ಯ ತಾವು ಯಾಕೆ ಅಂಥದ್ದನ್ನು ಆರಂಭಿಸಬಾರ್ದು? ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೋಳೆಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಬಹುದು, ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಠಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿ ಆಟವಾಡಬಹುದು, ಬೋಳುಮಂಡೆ ಭಕ್ತರು ಸುರಿಯುವ ಕಾಣಿಕೆಗಳಿಂದ ಖಾಸಗಿ ಖಜಾನೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿಯೇ ಕತೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದು.

ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಅಭಿಮಾನವುಳ್ಳವರಿಗೆ ತೊನೆಯಪ್ಪನೊಳಗೊಬ್ಬ ಶೋಭರಾಜಾಚಾರ್ಯ ಇದ್ದಾನೆ, ಕೀಚಕ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಖಾತ್ರಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಮಠದ ಒಳಗೆ ಏನೇನು ನಡೀತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಅವರು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೋ ಒಂದೆರಡು ದನಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ಕೆಂಪಕ್ಕಿ ಪಡೆದು ಹೋದದ್ದಷ್ಟೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧ. ಅಂಥವರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಳಲು ತೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತೊನೆಯಪ್ಪ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಷಡ್ಯಂತ್ರ ನಡೆದಿದೆ ಅಂತಾನೆ! ಪಾಪ ಹೌದಾಗಿರ್ಬೇಕು ಅಂತ ಅವರೆಲ್ಲ ಅವನ ಪರ ವಕಾಲತ್ತು ಹಾಕೋಕೆ ಬರ್ತಾರೆ. ಆದರಿದು ಬಹಳ ಕಾಲ ನಡೆಯೊಲ್ಲ.

ಈಗಾಗಲೆ ಮರ್ಯಾದಾಸ್ತ ಗುರಿಕಾರರು ಅನೇಕರು ರಾಜೀನಾಮೆ ಒಗೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರೂಬಿಟ್ಟ ಮಂದಿ ಮಾತ್ರ ತೊನೆಯಪ್ಪನ ಜೊತೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ.

ಇನ್ನು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳೆಂದ ’ಮಹಾತಾಯಿ’ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇನೆ. ತೊನೆಯಪ್ಪನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದಳು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅವಳನ್ನು ನೆಚ್ಚಿಕೊಂಡವರು ಬರೆದೇ ಬರೆದರು. ಆದರೆ ಆಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇನು? ಎಡಪಂಥೀಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದೇಶಭಂಜಕರ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹಲಬುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮಾತಿಗೆ ತೂಕವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಕಡಿವಾಣವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಸದಾ ಲೂಸ್ ಮೋಶನ್ ಆಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಾಲಿಗೆ ಹರಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದಳು.

ಮೋದಿ ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದರೆ ಅವಳಮೇಲೆ ಕ್ರಮ ಜರುಗಿಸಿ ಇಷ್ಟರೊಳಗೆ ಎರಡು ವರ್ಷ ಜೈಲುವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಬೇಕಾದವರೆ ಇದ್ದರು, ಹಾಗಾಗಿ ತನ್ನ ಬೇಳೆ ಬೇಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸದಾ ಅವರ ಛೇಂಬರುಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ತಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದದ್ದಕ್ಕೆ ಅವರು ಕೈಲಾದ್ದನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಕಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಆನೆ ಹೊಟ್ಟೆಗೆ ಅರೆಕಾಸಿನ ಮಜ್ಜಿಗೆ ಎಂಬ ಹಾಗೆ ಅದು ಅವಳಿಗೆ ಏನೇನೂ ಸಾಲುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮಾಡೋಕೆ ಬೇರೆ ಕೆಲಸವಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ ಧರ್ಮವಿರೋಧಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಳು.

ಬ್ರಹ್ಮದ್ವೇಷಿಯಾಗಿದ್ದ ಆಕೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿನವರು ಹಾಡಿದ್ದೇನು? ಹೊಗಳಿದ್ದೇನು? ಅವಳೇನು ಎಂದು ಆಕೆಯ ಗಂಡ ಎನಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಪ್ರಾಣಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗಿರಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ! ಇಮ್ಮಡಿ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಯ್ಯನೋರು ಮಾತ್ರ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. Infact, it was 200% correct analyticle article. ಅಂತ್ಯ ಹಾಗಾಗಬಾರದಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನೂ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನಾದರೂ, ಅನೇಕ ಜನ ಹೇಳಿದಂತೆ No Cheers, No Tears.

ತೊನೆಯಪ್ಪ ಗುರುಗಳ ಪವಾಡ ಪುಸ್ತಕ ’ರಾಂಗಾಯಣ ಭಾಗ-2’ಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಥೆ ಸಿಕ್ಕಿತು! “ಸಾಮ್ಗಳು ಬಣ್ಣದ ಅಕ್ಕಿ ಒಗೆದಿದ್ದೆ ಒಗೆದಿದ್ದು, ಅದರ ಪರಿಣಾಮ ವರ್ಷದೊಳಗೇ ಹೀಗಾಯ್ತು” ಅಂತ ಬರೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು!

ಕಚ್ಚೆಕೇಸುಗಳಿಂದ ಖುಲಾಸೆಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಂಡುಸುಟ್ಟ ಬೆಕ್ಕಿನಂತೆ ನಿಂತಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆಯುತ್ತ, ಜನರನ್ನು ಮರುಳು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಕರ್ನಾಟಕದ ಡೇರಾ ಸಚ್ಚಾ ಬಾಬಾನನ್ನು ನಾವು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಕಂಬಿಯ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಬೇಕು. ಇಂಥವರ ಇತಿಹಾಸ ಮುಂಬರುವ ’ಸನ್ಯಾಸಿ’ಗಳು ಕಚ್ಚೆಗಟ್ಟಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋದಕ್ಕೆ ಪಾಠವಾಗಬೇಕು. ಕಚ್ಚೆ ಗಟ್ಟಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ತಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಸನ್ಯಾಸ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.

Thumari Ramachandra
13/09/2017
source: https://www.facebook.com/groups/1499395003680065/permalink/2023420411277519/